سورة الفرقان

رند الناصري كتب:: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا)

ويوم يعض الظالم على يديه... الإنسان يعض أصابعه وليس يديه
لكن أتت الآية للكناية عن الحسرة الشديدة

يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا.. يا ليتني أتبعت النبي
وسرت معه في طريق النجاة والإيمان والصدق والحق
وأكثر ما يستعمل (السبيل) في الخير
وأكثر ما يستعمل (الطريق) في الشر

رند الناصري كتب:: (يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا)

يا ويلتى ... دعوة بالهلاك على النفس

ليتني لم أتخذ فلانا خليلا... أي فلان كان
للإشعار أن ذلك الحكم على كل صديق بالباطل
والخليل من تتخلل محبته قلبك وتتخلل محبتك قلبه

لقد أضلني عن الذكر... عن القرآن
أو عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

بعد إذ جاءني... القرآن أو الإسلام
أو محمدا (صلى الله عليه وسلم)

وكان الشيطان للإنسان خذولا.. وهذا من قول الله
قرار وإخبار ممن يعلم السر واخفى
الشيطان يعد الإنسان ويمنيه حتى يستدرجه إلى المهالك
فإن وقع تبرأ منه وخذله
والخذلان هو التخلي عمن وعدته بالإعانة وقت الحاجة

رند الناصري كتب:: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا * وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا)

وقال الرسول يا رب إن قومي .. متى قالها النبي (صلى الله عليه وسلم)؟
هل سيقولها يوم القيامة ؟

حين ترك بعض المسلمين قراءة القرآن عدا رمضان
أو قراوه ولم يعملوا به

اتخذوا هذا القرآن مهجورا.. أم أن المقصود هم مشركي قريش
الذين كانوا يصفون القرآن الكريم بالسحر والأساطير

وكذلك جعلنا لكي نبي عدوا من المجرمين.. يسري الله عن نبيه
ويقول له لا تحزن عليهم
لأن من يتهم القرآن بمقياس الله هو من المجرمين
وهذه كانت عادات كل من يعادي الأنبياء من قبل محمد
فيهلك الله المجرمين وينجي أنبياءه و رسله
فكما حصل مع أعداءهم سيحصل مع أعداءك
وكما أنجى الله أنبياءه فسينجيك
فاصبر كما صبروا

وكفى بربك هاديا ونصيرا... يكفيك الله هو معك
وهو يهديك وينصرك ويحميك

رند الناصري كتب:: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا)

القائل لهذا الكلام قيل إنهم اليهود
وقيل إنهم المشركين
وقيل إن كلاهما معا

وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
فهم يتعجبون ويتساءلون
يريدون حجة للدحض تعتنا وعنادا

كذلك لنثبت به فؤادك .. هذه هي العلة من انزاله مفرقا
حسب الحوادث والوقائع
كي نثبت به قلب محمد (صلى الله عليه وسلم)

وهناك حكمة أخرى
منها انه نزلت جميع الكتب المقدسة على الأنبياء والمرسلين
الذي هم قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
دفعة واحدة
وكان أولئك المختارون يقرأون ويكتبون
بينما نزل القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
مفرقا على 23 سنة
لأنه كان أمي لا يقرأ ولا يكتب
وتلك آية إعجازية أخرى

ومنها .. كان المؤمنين والمشركين يسألون النبي
وقد امتلأ القرآن بأسئلتهم
فكيف سيسألون والإجابات موجودة سلفا

ومنها أن القرآن آخر الكتب
وجاءت الأحكام فيه بالتدريج رحمة من الله
فلو نزل القرآن بتحريم كل شيء دفعة واحدة
ما كان ليؤمن به أحد

ورتلناه ترتيلا .. أي قرآناه لك على لسان جبريل
وأنت تعلمته منه

رند الناصري كتب:: (وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا * الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا)

ولايأتونك بمثل ... أي بشيء من الافتراء
كإدعاهم أن المسيح هو ابن الله
أو هو الله
أو العزير ابن الله

إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا... جئناك بالأحسن
والبيان الأوضح
والعلة من الأمر
والسبب من ذلك التوضيح

الذين يحشرون على وجوههم .. تهديد ووعيد
لأولئك الكفار الذين طلبوا المعجزات
ولم تكفيهم معجزة القرآن
سوف يحشرهم الله يوم القيامة على وجوههم
ويدخلون جهنم زحفا على الوجوه
ومن أمشاهم على أقدامهم في الدنيا
لقادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة

أولئك شر مكانا وأضل سبيلا.. فهم في شر الأمكنة
وابشع المصائر
واضل طريقا عن الهداية والرحمة والرضوان

رند الناصري كتب:: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا * فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا)

ولقد آتينا موسى الكتاب... أي التوراة

وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا .. يؤازره
ويؤيده ويعينه ويشركه في أمره
وكان ذلك استجابة لدعوة موسى عليه السلام

فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا.. أمرهما الله بالذهاب
فذهبا
فدعى موسى .. فرعون وقومه
فكذبوهما

فدمرناهم تدميرا.. فاستحقوا التدمير الشامل
والآية مختصرة للقصة ثقة بفهم السامع

رند الناصري كتب:: (وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا)

وقوم نوح لما كذبوا الرسل.. أي وأذكر كذلك قوم نوح
الذين كذبوا الرسل.. وقال (الرسل)
مع أن قوم نوح لم يُرسل لهم إلا رسول واحد
وهو نوح عليه السلام
لكنها إشارة بأن من كذب رسول واحد
فقد كذب الرسل جميعا
والرسل يصدق بعضهم بعضا

أغرقناهم .. أغرقهم الله والمعجزة ظاهرة معلومة

وجعلناهم للناس آية .. عبرة وموعظة
وذكرى لمن أراد أن يتذكر

واعتدنا للظالمين عذابا أليما.. قال للظالمين
ولم يقل (لهم)
لتسجيل الظلم عليهم
أو أن المقصود بها التعميم
فهو تحذير لكل ظالم في كل زمان ومكان
وهو الهلاك

رند الناصري كتب:: (وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا * وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا)

وعادا وثمود وأصحاب الرس.. أي وذكر بهؤلاء قومك
والرس أسم لبئر
والرس يُطلق على كل حفرة
وعلى الأخدود

وقيل إن أصحاب الرس هم بقية من ثمود
كانوا حول بئر لهم يسمى الرس
وقيل هم أمة أرسل إليهم شعيب فكذبوه
وقيل إن أصحاب الرس هم أصحاب الاخدود
وقيل إنهم أهل المدينة التي جاءها الرجل يسعى
وهو صاحب ياسين

وقرونا بين ذلك كثيرا.. القرون جمع قرن
وهو يطلق على المدة من الزمان
ويطلق على الناس
ويطلق على الفرد
فهي أمم كثيرة بين نوح وعاد وثمود وشعيب
لايعلم بها إلا الله
ولم يحصرهم القرآن

وكلا ضربنا له الأمثال ... لم يظلم الله أحد منهم
بل ارسل لهم الرسل و حذرهم
تذكيرا وموعظة وإنذارا

وكلا تبرنا تتبيرا.. أي كلا من هذه الأمم
التتبير هو التفتيت
لذلك يطلق على تراب الذهب والفضة
بالتبر
القصص تلو القصص
مجملة ومفصلة

رند الناصري كتب:: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا)

تغيير النظم في الآيات ملفت
من قصص موسى وهارون وقوم نوح
ثم فجأة خطاب مباشر لأهل مكة

ولقد أتوا على القرية .. الخطاب لأهل مكة
وهي قرية سدوم
كبرى القرى لقوم لوط
وكانت في طريقهم إلى الشام

التي أمطر مطر السوء .. كانوا يمرون عليها
والسوء (فتح السين) هو المكروه
وقد أمطرت القرية بالحصباء والحجارة
وخسف بهم

أفلم يكونوا يرونها .. أفلم يكونوا يمرون عليها
والسؤال تعجيب من شانهم
وإنكاري لغفلتهم

بل كانوا لايرجون نشورا .. هذا هو الجواب
فهم رأوها فعلا
وشاهدوا ما حل بها
وجاءهم خبر قصتها
إلا انهم لايؤمنون بالآخرة ولا بالبعث
ولايرجون ثوابا ولا يخافون عقابا

رند الناصري كتب:: (وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا)

وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا.. لم يكتفوا بتكذيب الأمم السابقة
بل زادوا عليها سخرية للرسول (صلى الله عليه وسلم)
حين يروه في مروره عليهم صباحا أو مساءا

أهذا الذي بعث الله رسولا .. والتعبير غريب
فكان يجب أن يقولوا (أهذا الذي يزعم أن الله بعثه)
لأنهم لايعترفون ببعثة الرسل
لكن التعبير يشعرك أنهم في منتهى السخرية
من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

رند الناصري كتب:: (إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا)

إن كاد ليضلنا عن آلهتنا .. عتو وغرور
والمعنى أن النبي كاد أن يصرفنا
عن عبادتنا لتلك الاصنام
من كثر قوة دعوته واستمراريتها

لولا أن صبرنا عليها .. وهذا من الصبر المذموم
فهم تمسكوا بدينهم وإن كان ضلالا
وهم يظنون أن الصبر مطيتهم
بينما الشيطان قرينهم

وسوف يعلمون حين يرون العذاب.. جاء الرد الموجز
سوف يعلمون والتسويف هنا فيه تأكيد
والإشعار بأن الإمهال ليس فيه إهمال
خاصة حين يرون العذاب
سواء ملائكة الموت أو عذاب القبر أو جهنم

من اضل سبيلا.. من أضل سبيلا
رسول الله وصحبه وأتباعه
أم هم الذين كفروا وجحدوا وأنكروا

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا)

أرأيت من أتخذ إلهه هواه.. خطاب له (صلى الله عليه وسلم)
فيه تسرية وتعزية واليأس من إيمان هؤلاء
والرؤية هنا رؤية عين أو بصيرة
أي أخبرني يا محمد
أن من أتخذ إلهه هواه
والتقدير هو (من أتخذ هواه إلها)
لكنها انقلبت لبيان الجهالة والسفاهة

وقد كان الرجل يعبد الحجر إذا اعجبه
ثم إذا رأى حجرا آخر
ترك ذاك وعبد هذا
وهكذا إتباع الهوى يضل ويعمي

أفأنت تكون عليه وكيلا .. فهل مثل هؤلاء
تستطيع أن ترده إلى جادة الحق
وهل تستطيع أن تأتي به لحظيرة الإيمان
فالهوى يهوي به في الضلالات
وليس وظيفتك أن ترد الناس من الكفر
بل وظيفتك أن تعلمهم بأن هذا طريق الرشد
وهذا طريق الغي
فلا تدع أمرهم يشغل بالك

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا)

أم تحسب أن أكثرهم يسمعون .. فأنت تخاطب الأصم يا محمد
فهل الأصم يسمع

أو يعقلون .. وتخاطب المجانين فهل يعقلون كلامك

إن هم إلا كالأنعام ... شببهم الله بالأنعام
لأن الأنعام علاقتهم النطقية بالإنس محدودة

بل هم أضل سبيلا .. لأن الأنعام تؤمن بوجود الله
والأنعام تأكل ما ينفع وتترك ما يضر وهم لا
والأنعام تتقي المخاطر وهم لا
والأنعام لا تضل غيرها وهم لا
وهكذا

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا)

ثم تأتي الآيات لتسوق الأدلة والبراهين
المشاهدة والمرئية الدالة على وجود الواحد الأحد
المنفرد بالوحدانية والتقدير

ألم تر إلى ربك .. والآية في نظمها ملفتة
لأن القياس أن يقول (ألم تر إلى الظل كيف مده ربك)
كأن الآية ملفتة للنظر
فالرؤية هنا رؤية علمية
أي ألم تر إلى بديع صنع ربك
وقال (ربك) لأن كل ما بك من نعم الله
هو من التربية والحنان والرحمة

كيف مد الظل .. الظل هو من وقت الفجر حتى طلوع الشمس
وقيل هو جو الجنة

ولو شاء لجعله ساكنا .. والظل يمتد ويتقلص
من جهة إلى جهة من قبض وبسط
هذا وحده آية

ثم جعلنا الشمس عليه دليلا .. بضدها تتميز الأشياء
فلولا الشمس ما عُرف الظل
فمن الذي حرك الشمس ليتحرك الظل

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا)

وهو الذي جعل لكم الليل لباسا...واللباس ما يستر البدن
فشبه الليل باللباس لأنه يستر الأنفس

والنوم سباتا.. والسبات يحمل معنيين
فهو يدل على التمدد .. والقطع
فبالنوم يقطع أفعالكم وأقوالكم

وجعل النهار نشورا .. أي بعثا
وكأن الموت أخو النوم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا)

وهو الذي أرسل الرياح ....الرياح أنواع
فهل فكرت كيف تتحرك ؟؟
تارة من اليمين وتارة من الشمال
تارة قوية وتارة نسمات

بشرا .. فهي تنشر الخير والمطر
ففيها بشارات لمن وعى منكم

بين يدي رحمته .. هي كناية عن الأمام
فهي تأتي قبل المطر
فهي بشارة للخير كما قلنا

وأنزلنا من السماء ماء طهورا ... الطهور الطاهر
والمطهر لغيره
والماء الطهور عجيب
وكأن الآية تدلل على وجود الله ورحمته ونعمته
كذلك تشعرك أن هذا الماء نزل
لتطهروا به ظواهركم
مع أن بواطنكم أحق بالتطهير

لنحيي به بلدة ميتا... قال (ميْت) وليس (ميتة)
والميّت (بالشدة على الياء) يعني سيموت
والميْت (سكون الياء) هو الميت فعلا

ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا.. آية عجيبة
لأن كل الأنعام تشرب
وكل الناس تشرب
وقال الأنعام أولا ثم الإنسان وهذا ترتيب منطقي
فحياة الإنسان متوقفة على حياة الأنعام

(أناسي) جمع إنسي
لكن لماذا قال (كثيرا)
لأن ليس الكل يشرب من مياه الأمطار
فهناك من يشرب من مياه الحنفية
وهناك من يشرب من النهر

أما من يشرب من ماء المطر
فهم على الأغلب سكان البوادي
أو خلق يحب نيل البركة السماوية

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا)

ولقد صرفناه بينهم ... صرفنا الآيات من تكرار للقصص
وتكرار الإنذار والتحذير والحكايات
صرفناه بينهم (بين الناس) أو أهل مكة
وقيل إن الكلام هنا هو على المطر
وكمية المطر النازل كل عام هي كمية متساوية
لكن التوزيع مختلف حسب حكمة الله ومشيئته
وحتى في الكمية مختلف
فتارة وابل وتارة قليل بحكمة الله

ليذكروا .. ليتذكروا ويتعظوا

فأبى أكثر الناس إلا كفورا .. رفض أكثرهم
لأن قلة من كفار مكة أسلم لاحقا
وهذا معلوم في سابق علم الله

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا * فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا)

ولو شئنا ... فكما صرفنا المطر
لينزل في كل الأماكن بنسبة معينة تقديرية

لبعثنا في كل قرية نذيرا... فكان من الممكن
أن نرسل في كل بلد نبيا معك
فأنت في مكة ونبي آخر في المدينة وآخر في الطائف
لكن لم نفعل تعظيما لك يا محمد

فلا تطع الكافرين .. لا تلق لهم بالا مهما داهنوك
ومهما ساوموك

وجاهدهم به جهادا كبيرا .. بل كن مصرا على دعوتك
جاهدهم بالقرآن وبإسلامك
فإما النصر وإما الشهادة

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا)

وهو الذي مرج البحرين... مرج أي أرسل البحرين
كلٌ في مجراه
من قولهم: مرج الدابة .. أي أرسلها
أو مرج بمعنى خلط
كقوله تعالى (فهم في أمر مريج) أي مختلَط عليهم
إذن (مرج) هنا تحمل المعنيين: الإرسال والاختلاط
البحرين يعني النهرين
فالنهر بلغة القرآن يسمى البحر

هذا عذب فرات ... عذب يعني حلو المذاق
فرات يعني يقطع العطش ويكسره

وهذا ملح أجاج .. ملح شديد الملوحة
أجاج من الأجيج وهو تلهّب النار
وسمي أجاج لأن شربه يزيد من العطش

وجعل بينهما برزخا .. بينهما حاجز عظيم
حتى لايبغي أحدهما على الآخر

وحجرا محجورا .. الحِجر هو المانع
وكانه حرام على كل منهما الاختلاط بغيره
فيحتفظ كل منهما بصفته
فلا ينقلب العذب ملحا في مكانه
ولا ينقلب الملح عذبا في مكانه

و وجه الاستدلال في الآية
هو أنه إذا كان الأمر بسبب طبيعة الأرض
أو بسبب طبيعة الماء
فوجب الاستواء بين البحرين
لأن طبيعة الأرض وطبيعة الماء واحدة
إذن
هي آية تدل على وحدة الإله الواحد القادر
فهذا إعجاز لا يمكن أن تولده الطبيعة من تلقاء نفسه

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا)

وهو الذي خلق من الماء بشرا.. آية أخرى للقدرة
فكيف خلق من هذا الماء إنسانا

فجعله نسبا وصهرا .. نسب أي ذوي نسب
أي الذكور الذين يُنسب إليهم
وذوات الأصهار هن الإناث اللاتي يصاهر بهن
والصهر يطلق على قرابة الرجل من ذوي الأرحام
وكذلك على قرابة الزوجة من ذوي الأرحام

والماء مادة واحدة
خلق النطفة
وخلق منها الذكور والإناث
ومع ذلك تختلف الأعضاء من جنس لآخر
وتختلف بالشكل من شخص لآخر
وتختلف الطباع من مخلوق لآخر
وتختلف القدرات من نوع لآخر
أليس في هذا إعجاز آخر

وكان ربك قديرا ... قديرا على كل شيء
من وجود أو من عدم
فلا فرق عنده وخزائنه ملئى بكلمة
كن فيكون

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا)

ويعبدون من دون الله ... رغم ما سيق من الأدلة
ومن تعدد النعم
فهو قد مرج البحرين بآية
وخلق الذكر والأنثى
وجعل الليل لباسا والنهار نشورا
وأرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
وارسل الماء المبارك من السماء
ورغم كل ما تشاهده ليلا ونهارا
فعجبا كيف يعبدون من دون الله

ما لا ينفعهم ولا يضرهم.. سواء كان المعبود بشرا
أو حتى أصناما
فلا ينفعوهم ولا يضرونهم

وكان الكافر على ربه ظهيرا ... الظهير اي المعين
أي كان الكافر معينا للشيطان على الناس ليكفروا
او أن ظهيرا هنا بمعنى ذليلا مهينا
أو كان الكافر على ربه (الصنم) قويا
فهو يحمله ويضعه وهو أقوى منه
ومع ذلك يسجد له

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا)

وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا... يقول الله لرسوله
لا عليك منهم فالحق واضح والباطل زائل
فلا تهتم بهم ولا تحزن عليهم
وما عليك إلا البلاغ
فبشر الطائعين والمؤمنين بالجنة
وانذر الكافرين والعاصين بالنار

قل ما أسألكم عليه من أجر... أخبرهم يا محمد
رغم أنهم يعلمون ذلك
أنك لا تريد من الإبلاغ أي أجر دنيوي
وإنما أجرك على الله

إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا... الاستثناء هنا قد يكون منفصل
بمعنى لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليفعل
فالطريق مفتوح وممهد
فمن أراد الأجر من الله فعليه أن يتبعني

أو قد يكون الاستثناء متصل
بمعنى لو كان النبي يطمع في أجر
فإنما هو يطمع أن يأخذ الأجر من الله
أي كأن الرسول يقول: أجري أن أراك قد اهتديت
دفعا لكل شبهة عنه (صلى الله عليه وسلم)

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)

وتوكل على الحي الذي لايموت... أمره الله بأن يفوض الأمور إليه
والتوكل اعتماد القلب بالكلية على الله
والأسباب وسائط أمرنا بها مع عدم الاعتماد عليها
والله هو الحي الذي لايموت
لا ينتهي ملكه ولا يغفل عن خلقه

وسبح بحمده .. نزهه عن ما لا يليق بجماله وجلاله
على نعمه وهدايته لك

وكفى به بذنوب عباده خبيرا... هو يرى ويعلم ما خفي وما ظهر
يعلم المعاصي والكفر وما أسروه في أنفسهم
فما عليك إلا الاعتماد عليه ودع أمرهم لله

والتوكل على الحي الذي لا يموت
يبين
أن من توكل على من يموت
ضاع إذا مات من توكل عليه

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)

الذي خلق السموات والأرض وما بينهما ... السموات على عظمها
وعظم حجمها وتعدد طبقاتها
والأرض وما فيها من مخلوقات وجبال ونبات وهوام ودواب

في ستة أيام ... خلقهما في ستة أيام
وهنا سؤال
ألم يكن الله بقادر على أن يخلق كل ذلك في طرفة عين
الجواب نعم
لكنه خلق ذلك في ستة أيام
فالكلام يُشعر بالحكمة والتأني

وكما خلق السموات والأرض في ستة أيام
فكما أن الكفار والمشركين يا محمد قد كذبوك
وكما أنهم قد جاهروا بكفرهم وعبادتهم للأصنام
فهو يمهلهم ولا يهملهم بنفس الطريقة

ثم أستوى على العرش ... الاستواء معلوم
والكيف مجهول
والإيمان به واجب
والسؤال عنه بدعة
أما العرش فهو أعظم مخلوق على الإطلاق
ولا نعرفه إلا بالاسم فقط

الرحمن ... أي هو الرحمن
اسم على وزن فعلان
وهو كامل الرحمة
وكامل الجبروت في نفس الوقت

فأسأل به خبيرا ... من نسأل يا ترى ؟
هل هم أهل الكتاب لأن اسم (الرحمن) كان موجودا
في كتبهم ويعرفونه جيدا ؟

أم من نسأل ؟
وكيف نسأل عمن خلق السموات والأرض
ومن هذا الذي يحيط عليما بالحي القيوم ؟
إذن
ليس هناك أعلم بالله من الله
فلم لا تسأل الله عن الله

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

رند الناصري كتب:: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا)

وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن ... الكلام عن مشركي مكة
وعن استكبارهم وعتوهم

قالوا وما الرحمن .. ولم يقولوا (ومن)
استخدموا (ما) زيادة في الإنكار والسخرية
وكأنهم يسألون عن شيء غير عاقل

أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا ... يقولون
هل نسجد لما تأمرنا به يا محمد
وزادهم الأمر بالسجود نفورا عن الطاعات والإسلام

والآية هنا آية سجود

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

» شرح سورة الجن سورة الجنِّ
» سورة العلق
» سورة النازعات
» سورة المنافقون
» سورة النصر