الناسخ والمنسوخ من الحديث

الناسخ:

3488 -

أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري

عن عراك بن مالك عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم ذلك اليوم

= (3497) [21: 5]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: ق ـ انظر (3480).

-------------------

3480 -

أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال:

أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن عبد ربه بن سعيد

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عائشة وأم سلمة ـ

زوجي النبي صلى الله عليه وسلم ـ

قالتا:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ـ

من غير احتلام ـ في رمضان ثم يصوم

= (3489) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: ق ـ انظر ما قبله بحديث.

---------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

3479 -

أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال:

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو أسامة قال:

إسماعيل بن أبي خالد أخبرنا عن عامر قال:

أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام:

أنه أتى عائشة فقال:

إن أبا هريرة يفتينا

أنه من أصبح جنبا فلا صيام له

فما تقولين له في ذلك؟

فقالت:

لقد كان بلال يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

فيؤذنه للصلاة

وإنه لجنب فيقوم ويغتسل

وإني لأرى جري الماء بين كتفيه

ثم يظل صائما

= (3488) [48: 2][ص:329]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح الإسناد.

---------------

(سنن ابن ماجة)

1704

حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير

عن عبيد الله عن نافع قال سألت أم سلمة

عن الرجل يصبح

وهو جنب يريد الصوم قالت

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصبح جنبا من الوقاع

لا من احتلام ثم يغتسل ويتم صومه.

تحقيق الألباني:

صحيح، الروض النضير (793 و 794)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

-----------------

3478 -

أخبرنا ابن قتيبة حدثنا يزيد بن موهب

حدثني الليث عن ابن شهاب

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

أنه قال:

أخبرتني عائشة وأم سلمة ـ

زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم ـ:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يدركه الفجر

وهو جنب ـ من أهله ـ

ثم يغتسل ويصوم

= (3487) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح - ((صحيح أبي داود)) (2066): ق.

------------

( سنن أبي داود )

2389

حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني القعنبي

عن مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر الأنصاري

عن أبي يونس مولى عائشة

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو واقف على الباب يا رسول الله

إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم

فقال الرجل يا رسول الله إنك لست مثلنا

قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله

وأعلمكم بما أتبع .

تحقيق الألباني :

صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ الجلد للزاني المحصن وإبقاء الرجم

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

2550

حدثنا بكر بن خلف أبو بشر حدثنا يحيى بن سعيد

عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير

عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا

البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة

والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (2341)

---------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

(سنن الترمذي)

1429

حدثنا بذلك الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله

أن رجلا من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه

ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات

فقال النبي صلى الله عليه وسلم أبك جنون قال لا قال أحصنت قال نعم

قال فأمر به فرجم بالمصلى

فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك

فرجم حتى مات

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم

أن المعترف بالزنا إذا أقر على نفسه

أربع مرات أقيم عليه الحد

وهو قول أحمد وإسحق وقال بعض أهل العلم إذا أقر على نفسه مرة

أقيم عليه الحد وهو قول مالك بن أنس والشافعي وحجة

من قال هذا القول حديث أبي هريرة وزيد بن خالد

أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال أحدهما يا رسول الله إن ابني زنى بامرأة هذا الحديث بطوله

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغد يا أنيس على امرأة هذا .

فإن اعترفت فارجمها ولم يقل فإن اعترفت أربع مرات.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (7 / 353)

----------------

حديث قصة ماعز والغامدية

دلالة على أن حد الزاني المحصن هو الرجم حتى الموت دون جلد،

وهو ناسخ للحديث الأول الذي ذُكر فيه أن الحد جلد مائة والرجم حتى الموت.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ وجوب قتل الحيات كلها

-----------

المنسوخ:

--------------------------

( سنن النسائي )

3193

أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون بن الأصبغ قال حدثنا يزيد بن هارون

قال أنبأنا شريك عن أبي إسحق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله رضي الله عنه

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه أمر بقتل الحيات وقال من خاف ثأرهن فليس منا .

تحقيق الألباني :

صحيح ، المشكاة ( 4138 - 4140 )

-------------

( سنن ابن ماجة )

3535

حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل .

تحقيق الألباني :

( التحقيق الأول ) حسن صحيح ، ( التحقيق الثانى ) صحيح ( التحقيق الأول ) الكلم الطيب ( 248 )

-------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

4117 - [ 14 ]

( متفق عليه )

وعن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

" اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل

قال عبد الله :

فبينا أنا أطارد حية أقتلها ناداني أبو لبابة :

لا تقتلها فقلت :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات

. فقال :

إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر

------------

( سنن أبي داود )

5261

حدثنا عمرو بن عون أخبرنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أنه

قال اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة

قال أبو داود فقال لي إنسان الجان لا ينعرج في مشيته فإذا كان هذا صحيحا كانت علامة فيه إن شاء الله .

تحقيق الألباني :

صحيح موقوف ، المشكاة ( 4142 / التحقيق الثاني )

-------------

نسخ لعموم أمر قتل الحيات،

واستثناء ذوات البيوت من العموم إلا بعد الإيذان.

واستثناء الجان الأبيض

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ جواز التعذيب بالنار

------------

المنسوخ والناسخ:

( سنن أبي داود )

[2673]

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي

عن أبي الزناد حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية

قال فخرجت فيها

وقال إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار

فوليت فناداني فرجعت إليه فقال

إن وجدتم فلانا فاقتلوه

ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار .

تحقيق الألباني:

صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

-----------

[2675]

حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى أخبرنا

أبو إسحق الفزاري عن أبي إسحق الشيباني

عن ابن سعد قال غير أبي صالح عن الحسن

بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه

قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان

فأخذنا فرخيها

فجاءت الحمرة فجعلت تفرش

فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها

ورأى قرية نمل قد حرقناها

فقال من حرق هذه قلنا نحن

قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار.

تحقيق الألباني:

صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ جواز التمثيل بالقاتل الذي مثّل بغيره

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

2578

حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك

أن أناسا من عرينة قدموا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة

فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها

ففعلوا فارتدوا عن الإسلام

وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

واستاقوا ذوده

فبعث رسول الله في طلبهم

فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم

وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (177) ، الروض النضير (43)

-----------

( سنن الترمذي )

73

حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي حدثنا يحيى بن غيلان

قال حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك

قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة

قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معنى قوله

( والجروح قصاص )

وقد روي عن محمد بن سيرين قال

إنما فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم

هذا قبل أن تنزل الحدود .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 177 ) ، الروض النضير ( 43 )

-----------------

(سنن النسائي)

4043

أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان

ثقة مأمون قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي

عن أنس قال

إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم

أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (177)

--------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

( سنن أبي داود )

2667

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي

عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران أن عمران

أبق له غلام فجعل لله عليه

لئن قدر عليه ليقطعن يده

فأرسلني لأسأل له فأتيت سمرة بن جندب

فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم

يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة

فأتيت عمران بن حصين فسألته

فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة .

تحقيق الألباني :

صحيح

-------------

( سنن النسائي )

4047

أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد

قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 2230 ) ، صحيح أبي داود ( 2393 ) ، المشكاة ( 3540 )

-----------

(سنن النسائي)
4441
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا هشيم عن أبي بشر
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
تحقيق الألباني:
صحيح غاية المرام (382)
-----------------
(سنن النسائي)
4442
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى
قال حدثنا شعبة قال حدثني المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لعن الله من مثل بالحيوان.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4441)
-----------
(سنن النسائي)
4440
أخبرنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا ابن أبي حازم
عن يزيد وهو ابن الهاد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر
عن عبد الله بن جعفر
قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
على أناس
وهم يرمون كبشا بالنبل
فكره ذلك وقال لا تمثلوا بالبهائم.
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2431)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أحاديث منسوخة في الأضحية والذبائح

نسخ وجوب الأضحية

المنسوخ:

2532 - ( حسن )

3114 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب

حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال

من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا *

( حسن ) تخريج مشكلة الفقر 102 ، التعليق الرغيب 103 / 2

------------

6490-

"من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا".

"صحيح" "هـ ك" عن أبي هريرة. تخريج مشكلة الفقر 102.

---------------

( سنن ابن ماجة )

3123

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب

حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .

تحقيق الألباني :

حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )

--------------

2533 - ( حسن )

3116 -

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون

قال أنبأنا أبو رملة عن مخنف بن سليم

قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه و سلم

بعرفة

فقال يا أيها الناس

إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة

أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية *

( حسن ) صحيح أبي داود 2487

----------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

( سنن ابن ماجة )

3122

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري

عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة

عن عائشة وعن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي

اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين

فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ

وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم .

تحقيق الألباني :

صحيح ، الإرواء ( 1138 )

-----------

جاء في كتاب الاعتصام للشاطبي

الباب السابع في الابتداع

الجزء 2 ص 107

قال حذيفة ابن اسد شهدت أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة

وقال بلال لا أبالى أن اضحى بكبشين أو بديك

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه كان يشترى لحما بدرهم يوم الأضحى

ويقول لعكرمة من سألك فقل هذه اضحية ابن عباس

وقال ابن مسعود إنى لاترك أضحيتي -

وإنى لمن ايسركم - مخافة أن يظن انها واجبة

وقال طاوس ما رأيت بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت ابن عباس

يذبح وينحر كل يوم ثم لا يذبح يوم العيد

وإنما يفعل ذلك لئلا يظن الناس أنها واجبة وكان إماما يقتدى به

قال الطرطوشى والقول في هذا كالذي قبله وإن لأهل الإسلام قولين في الأضحية

أحدهما سنة والثاني واجبة

ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من أن يضع الناس الامر على غير وجهة فيعتقدونها فريضة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ النهي عن ادّخار لحوم الأضاحي

المنسوخ:

13538 -

لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام

( حم م ت ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7580 في صحيح الجامع

----------------

(سنن النسائي)
4423
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري
عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 1155)
---------------
(سنن النسائي)
4424 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن غندر قال حدثنا معمر
قال حدثنا الزهري عن أبي عبيد مولى ابن عوف
قال شهدت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
في يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة
ثم صلى بلا أذان ولا إقامة
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينهى أن يمسك أحد من نسكه شيئا فوق ثلاثة أيام.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 368)
---------------
(سنن النسائي)
4425 أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي
عن صالح عن ابن شهاب أن أبا عبيد أخبره
أن علي بن أبي طالب
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4424)
------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:
(سنن النسائي)
4426 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه
وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله
أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (1156)
-----------
(سنن ابن ماجة)
3313 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف
حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عابس أخبرني أبي عن عائشة
قالت لقد كنا نرفع الكراع
فيأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد خمس عشرة من الأضاحي.
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
(سنن ابن ماجة)
3160
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
فكلوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2504)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

-----------
(سنن ابن ماجة)
3159 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان
عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة قالت
إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن لحوم الأضاحي لجهد الناس
ثم رخص فيها.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2503)
------------
( سنن أبي داود )
2812 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر

عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت سمعت عائشة تقول

دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي
قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

يا رسول الله
لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك
ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما ذاك أو كما قال قالوا يا رسول الله
نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم
فكلوا وتصدقوا وادخروا .
تحقيق الألباني :
صحيح
( دف ناس : جاءوا
والمراد هنا من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة
وحضرة الأضحى مثلث الحاء . الحضور والمشاركة )

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أحاديث منسوخة في اللباس

نسخ إباحة لبس الحرير والذهب للرجال

المنسوخ:

6207 -[12]

(متفق عليه)

وعن البراء قال:

أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير

فجعل أصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال:

«أتعجبون من لين هذه؟

لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين» .

متفق عليه

-----------

(سنن النسائي)

5302

أخبرنا الحسن بن قزعة عن خالد وهو ابن الحارث

قال حدثنا محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ

قال دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة فسلمت عليه فقال ممن أنت قلت أنا

واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال إن سعدا كان

أعظم الناس وأطوله ثم بكى فأكثر البكاء

ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

بعث إلى أكيدر صاحب دومة بعثا

فأرسل إليه بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب

فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر

وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسونها بأيديهم

فقال أتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة أحسن مما ترون.

تحقيق الألباني:

حسن صحيح

----------------

لبس الحرير والذهب

كانا مباحين للنساء والرجال في أول الأمر

----------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

4377 -[74] (صحيح)

وعن جابر قال:

لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما

قباء ديباج أهدي له

ثم أوشك أن نزعه

فأرسل به إلى عمر فقيل:

قد أوشك ما انتزعته

يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال:

«نهاني عنه جبريل»

فجاء عمر يبكي فقال:

يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟

فقال:

«إني لم أعطكه تلبسه إنما أعطيتكه تبيعه» .

فباعه بألفي درهم.

رواه مسلم

------------------

384 -

" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

و من شرب الخمر في الدنيا لم

يشربه في الآخرة

و من شرب في آنية الذهب و الفضة في الدنيا

لم يشرب بها في

الآخرة

ثم قال :

لباس أهل الجنة

و شراب أهل الجنة و آنية أهل الجنة "

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 666 :

-------------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

(سنن ابن ماجة)

3590

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم

عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حذيفة

قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن لبس الحرير والذهب

وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (32)

---------------------

(سنن ابن ماجة)

3589

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني

عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء قال

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الديباج والحرير والإستبرق.

تحقيق الألباني:

صحيح

-------------

5448 -

حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي

و أحل لإناثهم

( ت ) عن أبي موسى .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 3137 في صحيح الجامع

--------------

نسخ إباحة الحرير والذهب للرجال،

حيث صار ذلك محرما على الرجال،

واستمرت إباحته للنساء

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أحاديث منسوخة في الأشربة

-------

المنسوخ:

5643

أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون

قال حدثنا منصور بن حيان سمع سعيد بن جبير يحدث

أنه سمع ابن عمر وابن عباس

أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير

ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) .

صحيح للألباني

صحيح، م (6 / 95)

------------

في هذا الحديث نهي عن الشرب أو الانتباذ

في أنواع من الأواني المصنوعة

التي تعجّل إسكار ما ينتبذ فيها من الشراب،
وهي: الدبّاء والنقير والمزفّت والحنتم.
والدبّاء: نبات القَرَع المعروف، يفرّغ من داخله

ويُنتبَذُ فيه الشراب ليتخَمَّر ويصبح مسكراً.
والنقير: جذع النخلة يُنقر، فيُقذف فيه من التمر

ثم يُصب فيه من الماء ،

حتى إِذَا سَكَنَ غليانه وصار مسكراً شُرب .
والمزفّت: المطلي بالزفت.
والحنتم: جرار مطلية بالحنتم المعمولِ

من الزجاجِ كانت الخمر تحملُ فيها.
--------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

4239 -

إني كنت نهيتكم :

أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا فكلوا و أطعموا و ادخروا ما بدا لكم

و ذكرت لكم : أن لا تنبذوا في الظروف :

الدباء

و المزفت و النقير و الحنتم

انتبذوا فيما رأيتم و اجتنبوا كل مسكر

و نهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور

فليزر و لا تقولوا هجرا .

تخريج السيوطي

( ن ) عن بريدة .

تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2474 في صحيح الجامع .
-----------

2468 -

إن الأوعية لا تحرم شيئا

فانتبذوا فيما بدا لكم

واجتنبوا كل مسكر .

تخريج السيوطي

( طب ) عن قرة بن إياس .

تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 1588 في صحيح الجامع .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

" نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ،

و أذن في

لحوم الخيل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 632 :

----------------

2589 - ( صحيح )

3187 -

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب

عن ابن سيرين عن أنس بن مالك

أن منادي النبي صلى الله عليه و سلم

نادى إن الله ورسوله ينهيانكم

عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس *

( صحيح ) الارواء 2489 ، الروض 372

------------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل

101 -

( صحيح )
من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة : لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .
( صحيح )
فائدة : أخرج النسائي والحاكم عن زيد بن ثابت قال :
امروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ن ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم قال :
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
( يعني : خمسا وعشرين )
فلما أصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال :
اجعلوها كذلك .
( صحيح )
السلسلة الصحيحة المختصرة للالباني الباب أول الكناب الجزء 1 ص 210

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

====
973 - [ 15 ] ( صحيح )
وعن زيد بن ثابت قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين
فأتي رجل في المنام من الأنصار فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الأنصاري في منامه نعم
قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين
واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" فافعلوا "
. رواه أحمد والنسائي والدارمي
مشكاة المصابيح الباب الذكر بعد الصلاة الجزء 1 ص 213
=================
( سنن الترمذي )
3413

حدثنا يحيى بن خلف حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين
قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن
فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه
فقال افعلوا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
تحقيق الألباني :
الجزء 7 ص 413 سنن الترمذي

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

==============
( سنن النسائي )
1350

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى بن آدم عن ابن إدريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير ابن أفلح عن زيد بن ثابت
قال أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له
فقال اجعلوها كذلك .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 973 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 494
==========
( سنن النسائي )
1351

أخبرنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي قال حدثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
أن رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم
قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة
قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مائة
فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افعلوا كما قال الأنصاري
تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، انظر ما قبله ( 1350 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 495

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» كيف تحكم علي صحة الحديث
» خراسان في الحديث النبوي
» سبحانك اللهم وبحمدك ..... الحديث (مهم جدا)
» ما معنى الحديث المرفوع والحديث الموقوف وهل يتم الأخذ بهما؟