الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

قال

: الزهري :

" أَعْيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ الحديث من منسوخه "

--------

توكلنا علي الله

ان شاء الله سيكون الموضوع سهل جدا

سنكتب الحديث المنسوخ

والحديث الناسخ له في مشاركة واحدة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

تأخير الصلاة عن وقتها في الحرب
------------
( سنن أبي داود )
409 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ويزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يوم الخندق حبسونا
عن صلاة الوسطى صلاة العصر
ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا .
تحقيق الألباني :
صحيح
-----------
633 -[10] (صحيح)
وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق:

" حبسونا عن صلاة الوسطى: صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا)
(متفق عليه)
--------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ التأخير
بنزول القرآن ببيان

صلاة الخوف

----

قال تعالي
{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا (101)
وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى
لم يصلوا
فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم
ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة
ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم
وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا (102) }
النساء
-----------
https://www.ebadalrehman.com/t9988-topic

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

----------
(سنن النسائي)
1543 أخبرني عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ ح وأنبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا أبي قال حدثنا حيوة وذكر آخر قالا حدثنا أبو الأسود أنه
سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم
أنه سأل أبا هريرة
هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الخوف
فقال أبو هريرة نعم قال متى قال عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو وظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والآخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة أخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (1129)
-------------
(سنن النسائي)
1553

أخبرنا أبو حفص عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة في
صلاة الخوف
قال يقوم الإمام مستقبل القبلة
وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو ووجوههم إلى العدو
فيركع بهم ركعة ويركعون لأنفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم
ويذهبون إلى مقام أولئك
ويجيء أولئك فيركع بهم ويسجد بهم سجدتين
فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (1259)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ إباحة الكلام في الصلاة

--------------

المنسوخ:

(سنن النسائي)

1188

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب يعني ابن جرير قال حدثنا أبي عن قيس ابن سعد عن عطاء عن محمد بن علي

عن عمار بن ياسر

أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو يصلي فرد عليه.

تحقيق الألباني:

صحيح الإسناد

----------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

( سنن أبي داود )

949

حدثنا محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا إسمعيل بن أبي خالد

عن الحارث ابن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم

قال كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة

فنزلت

( وقوموا لله قانتين )

فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام .

تحقيق الألباني :

صحيح

-------

2580 -
إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله

و ما ينبغي لكم و أن تقوموا لله قانتين
( ن ) عن ابن مسعود .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 1700 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ وضع اليدين بين الركبتين في الركوع

-------------------
( سنن أبي داود )
867 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال أبو داود واسمه وقدان
عن مصعب بن سعد قال
صليت إلى جنب أبي فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت
فقال لا تصنع هذا فإنا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب .
تحقيق الألباني :
صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ كراهية الصلاة في يوم مرتين

------------

المنسوخ

---------

1157 - [ 8 ] ( حسن )

وعن سليمان مولى ميمونة قال :

أتينا ابن عمر على البلاط وهم يصلون .

فقلت : ألا تصلي معهم ؟

فقال :

قد صليت وإني سمعت رسول الله يقول :

" لا تصلوا صلاة في يوم مرتين " .

رواه أحمد وأبو داود والنسائي

-------------

13306 -

لا تصلوا صلاة في يوم مرتين

( حم د ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7350 في صحيح الجامع

--------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ

1153 - [ 4 ] ( صحيح )

وعن بسر بن محجن عن أبيه أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأذن بالصلاة

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصلى ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما منعك أن تصلي مع الناس ؟

ألست برجل مسلم ؟ "

فقال :

بلى يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا جئت المسجد وكنت قد صليت

فأقيمت الصلاة فصل مع الناس وإن كنت قد صليت " .

-----------

1152 - [ 3 ] ( صحيح )

عن يزيد بن الأسود قال :

شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته

فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف

فلما قضى صلاته وانحرف

فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه قال :

" علي بهما

" فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال :

" ما منعكما أن تصليا معنا ؟ " .

فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا .

قال :

" فلا تفعلا

إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة

فصليا معهم فإنها لكما نافلة " .

رواه الترمذي وأبو داود والنسائي

---------------

1150 -

[ 1 ] ( متفق عليه )

عن جابر قال :

كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

ثم يأتي قومه فيصلي بهم

---------

1151 - [ 2 ] ( صحيح )

وعنه قال :

كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء

ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة .

أخرجه الشافعي في مسنده والطحاوي والدارقطني والبيهقي

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

مواقيت الصلاة

الوقت فيما بين هذين

ما عدا ذلك منسوخ بهذا الحديث

(سنن النسائي)

523

أخبرنا عبدة بن عبد الله وأحمد بن سليمان واللفظ له قالا حدثنا أبو داود عن بدر بن عثمان قال إملاء علي حدثنا أبو بكر بن أبي موسى عن أبيه

قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم

سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا

فأمر بلالا فأقام بالفجر حين انشق

ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس

والقائل يقول انتصف النهار وهو أعلم

ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة

ثم أمره فأقام بالمغرب حين غربت الشمس

ثم أمره فأقام بالعشاء حين غاب الشفق

ثم أخر الفجر من الغد حين انصرف والقائل يقول طلعت الشمس

ثم أخر الظهر إلى قريب من وقت العصر بالأمس

ثم أخر العصر حتى انصرف والقائل يقول احمرت الشمس

ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق

ثم أخر العشاء إلى ثلث الليل

ثم قال الوقت فيما بين هذين.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (251) ، صحيح أبي داود (421)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أحاديث منسوخة في الطهارة

------------

المنسوخ

7625 -

الغسل من الغسل و الوضوء من الحمل

( الضياء ) عن أبي سعيد .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4176 في صحيح الجامع

أي الغسل لبدن الغاسل واجب من غسله لبدن الميت (والوضوء) واجب (من الحمل)

أي من حمل الميت ،

يفسره خبر

من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ

(من غسل ميتا فليغتسل)

=======

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ

9539 -

ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه

فإن ميتكم ليس بنجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم

( ك ) عن ابن عباس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5408 في صحيح الجامع

--------------

الغسل من غسل الميت مستحب وليس واجب

وذلك

"لما روي عن عمر قال:

كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل

رواه الخطيب بإسناد صحيح".

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ عدم الاغتسال من الجماع إذا لم ينزل

---------------

المنسوخ:

490 - ( صحيح )

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار

فأرسل إليه فخرج رأسه يقطر

فقال لعلنا أعجلناك قال نعم يا رسول الله

قال إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء *

( صحيح منسوخ ) صحيح أبي داود 210 : وأخرجه البخاري ومسلم

-------------

431 - [ 2 ] ( صحيح )

وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إنما الماء من الماء " .

رواه مسلم

قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله :

هذا منسوخ

============

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

1261 -

" إذا التقى الختانان ، فقد وجب الغسل " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 259 :

-------------

430 - [ 1 ] ( متفق عليه )

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل "

----------------

442 - [ 13 ] ( صحيح )

وعن عائشة قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل .

فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا .

رواه الترمذي وابن ماجه

----------------

433 - [ 4 ] ( متفق عليه )

وعن أم سلمة قالت

قالت أم سليم :

يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق

فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت

قال النبي صلى الله عليه وسلم

" إذا رأت الماء "

فغطت أم سلمة وجهها وقالت يا رسول الله

أوتحتلم المرأة

قال :

" نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ؟ "

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ وجوب الوضوء لكل صلاة

( سنن ابن ماجة )

509

حدثنا سويد بن سعيد حدثنا شريك عن عمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتوضأ لكل صلاة

وكنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد .

تحقيق الألباني :

صحيح ، صحيح أبي داود ( 163 )

--------------

( سنن ابن ماجة )

510

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة

عن أبيه

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان

يتوضأ لكل صلاة

فلما كان يوم فتح مكة

صلى الصلوات كلها بوضوء واحد .

تحقيق الألباني :

صحيح ، صحيح أبي داود ( 164 )

---------------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

لوضوء من مس الفرج
---------
المنسوخ
[181]

حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان بن الحكم

فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان
أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من مس ذكره فليتوضأ.
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
1235 -
" إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 237 :
-------------
الناسخ
(سنن ابن ماجة)
483

حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا محمد بن جابر قال سمعت قيس بن طلق الحنفي عن أبيه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر
فقال ليس فيه وضوء إنما هو منك.
تحقيق الألباني:
صحيح، المشكاة (320) ، صحيح أبي داود (175)
----------------------
(سنن النسائي)
165

أخبرنا هناد عن ملازم قال حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه
قال خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه
فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي
فقال يا رسول الله ما ترى في
رجل مس ذكره في الصلاة
قال وهل هو إلا مضغة منك أو بضعة منك.
تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (483) //، المشكاة (320) //
---------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

التعليق من الالباني
قوله صلى الله عليه و سلم :
" إنما هو بضعة منك
" فيه إشارة لطيفة إلى أن
المس الذي لا يوجب الوضوء
إنما هو الذي لا يقترن معه شهوة لأنه في هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم
بخلاف ما إذا مسه بشهوة فحينئذ لا يشبه مسه مس العضو الآخر
لأنه لا يقترن عادة بشهوة وهذا أمر بين كما ترى
وعليه فالحديث ليس دليلا للحنفية الذين يقولون بأن المس مطلقا لا ينقض الوضوء
بل هو دليل لمن يقول بأن المس بغير شهوة لا ينقض وأما المس الشهوة فينقض
بدليل حديث بسرة وبهذا يجمع بين الحديثين
وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في بعض كتبه
على ما أذكر
والله أعلم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ الوضوء مما مست النار

---------

المنسوخ

(سنن ابن ماجة)

486

حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة

قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

توضئوا مما مست النار.

تحقيق الألباني:

صحيح

---------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

(سنن النسائي)

185

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد ابن المنكدر

قال سمعت جابر بن عبد الله قال

كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.

تحقيق الألباني:

صحيح، صحيح أبي داود (186)

-----------

1152 -

أخبرنا أبو خليفة قال: حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار

أن سويد بن النعمان أخبره:

أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كنا بالصهباء -

وهي من أدنى خيبر - نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم

يؤت إلا بالسويق

فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأكلنا معه ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ولم يتوضأ

= (1155) [20: 5]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: خ.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

-------------

الوضوء من لحوم الابل

ولحوم الغنم انت بالخيار

305 -[6] (صحيح)

وعن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنتوضأ من لحوم الغنم؟

قال: «إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ» .

قال أنتوضأ من لحوم الإبل؟

قال: «نعم فتوضأ من لحوم الإبل»

قال: أصلي في مرابض الغنم

قال: «نعم»

قال: أصلي في مبارك الإبل؟

قال: «لا» .

رواه مسلم

----------

(سنن ابن ماجة)

495

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زائدة وإسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء

عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة

قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن نتوضأ من لحوم الإبل

ولا نتوضأ من لحوم الغنم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (118)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أحاديث منسوخة في الصيام
-------------
نسخ وجوب صيام عاشوراء
المنسوخ:
( سنن أبي داود )
2444 حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا
هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون
ونحن نصومه تعظيما له
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه .
تحقيق الألباني :
صحيح
------------
(سنن ابن ماجة)
1738 حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا حماد بن زيد حدثنا غيلان بن جرير عن عبد الله ابن معبد الزماني عن أبي قتادة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صيام يوم عاشوراء إني أحتسب
على الله أن يكفر السنة التي قبله.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 109) ، وهو تمام الحديث المتقدم (1730) ، صحيح أبي داود (2096)
-----------------
(سنن ابن ماجة)
1735 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم عاشوراء منكم أحد طعم اليوم قلنا منا طعم ومنا من لم يطعم
قال فأتموا بقية يومكم من كان طعم
ومن لم يطعم فأرسلوا إلى أهل العروض
فليتموا بقية يومهم قال يعني أهل العروض حول المدينة.
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2624)
---------------
(سنن ابن ماجة)
1733 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون
عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2110)
-------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:
فمن شاء أن يصوم فليصم وصيام التاسع أفضل
لمخالفة اليهود
(سنن النسائي)
2506 أخبرنا إسمعيل بن مسعود

قال حدثنا يزيد بن زريع قال أنبأنا شعبة عن الحكم ابن عتيبة
عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة
قال كنا نصوم عاشوراء ونؤدي زكاة الفطر
فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة
لم نؤمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله.

تحقيق الألباني:
صحيح، ابن ماجة (1828)
----------
(سنن ابن ماجة)
1737 حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد
عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه ذكر
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم عاشوراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يوما يصومه أهل الجاهلية
فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه
ومن كرهه فليدعه.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2111)
--------------
[2445] حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب
أخبرني يحيى بن أيوب أن إسمعيل بن أمية القرشي حدثه
أنه سمع أبا غطفان يقول سمعت عبد الله بن عباس
يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
وأمرنا بصيامه قالوا يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع
فلم يأت العام المقبل
حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
_______________
تحقيق الألباني:
صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ بطلان صوم المُحتجم

----------

المنسوخ:

(سنن ابن ماجة)

1680

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا عبيد الله

أنبأنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا أسماء حدثه عن ثوبان

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول أفطر الحاجم والمحجوم.

تحقيق الألباني:

صحيح، الإرواء (931) ، التعليق على ابن خزيمة (1983) ، صحيح أبي داود (2049 و 2052 - 2053)

-----------------

(سنن ابن ماجة)

1681

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي

حدثنا عبيد الله أنبأنا شيبان عن يحيى عن أبي قلابة أنه أخبره

أن شداد بن أوس

بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع

فمر على رجل يحتجم بعد ما مضى من الشهر ثماني عشرة ليلة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم.

تحقيق الألباني:

صحيح بما قبله (1680) ، الإرواء (4 / 68 - 70) ، الصحيح (2050 - 2051)

-------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الناسخ:

الحجامة للصائم والمحرم

واعطاء الحجام أجره

(سنن الترمذي)

775

حدثنا بشر بن هلال البصري حدثنا عبد الوارث بن سعيد

حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال

احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم

قال أبو عيسى هذا حديث صحيح

هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث وروى إسمعيل بن إبراهيم

عن أيوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس.

تحقيق الألباني:

صحيح - بلفظ: ".... واحتجم وهو صائم " -، ابن ماجة (1682)

-------------

[3423]

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس

قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره ولو علمه خبيثا لم يعطه.

تحقيق الألباني:

صحيح ابن ماجة (2162)

-------------

2693 -[16] (متفق عليه)

وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال:

احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو محرم بلحي جمل

من طريق مكة في وسط رأسه

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نسخ بطلان صوم الجُنُب

المنسوخ:

3476 -

أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال:

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همام بن منبه

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(إذا نودي بالصلاة - صلاة الصبح - وأحدكم جنب فلا يصوم يومئذ)

= (3485) [48: 2]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح - ((الصحيحة)) (3/ 11).

-------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» كيف تحكم علي صحة الحديث
» خراسان في الحديث النبوي
» سبحانك اللهم وبحمدك ..... الحديث (مهم جدا)
» ما معنى الحديث المرفوع والحديث الموقوف وهل يتم الأخذ بهما؟