فلنتدارس علم الفرائض

عبد النور كتب:: اصحاب الثلثين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الامام الرحبي رحمه الله عن اصحاب الثلثين

اصحاب الثلثين

39 والثُّلُثانِ للبناتِ جَمْعا = ما زادَ عنْ واحِدَةٍ فسَمْعا
40 وهْو كذاكَ لِبَناتِ الإِبْنِ = فافْهَمْ مَقالي فَهْمَ صافيْ الذِّهْنِ
41 وهْو لِلاُخْتَينِ ، فما يَزِيدُ = قَضى بِهِ الأَحْرارُ والعَبِيدُ
42 هذا إذا كُنَّ لأُمٍّ وأَبِ = أو لأَبٍ ، فاعْمَلْ بهذا تُصِبِ

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصحاب الثلثين 4

1 البنتان فأكثر بشرطين

1 التعدد ان يكن اثنتين فاكثر 2 انعدام المعصب وهو اخوهن

...........................................................

2 بنتا الابن فأكثر ب 3 شروط

1 التعدد أن يكن اثنتين فاكثر

2 انعدام الفرع الوارث الاعلى منهن وهو الابن والبنت

3 وبشرط انعدام المعصب وهو ابن الابن

...........................................................................

3 الاختان الشقيقتان ب 4 شروط

1 التعدد ان يكن اثنتين فأكثر

2 انعدام الفرع الوارث

3 وانعدام الاصل الوارث من الذكور وهو الاب والجد

4 وانعدام المعصب وهو اخوهن الشقيق
........................................................................................

4 الاختان لأب ب 5 شروط

1 ان يكن اثنتين فاكثر

2 انعدام الفرع الوارث

3 وانعدام الاصل الوارث من الذكور

4 وانعدام المعصب وهو اخوهن

5 وانعدام الاخوة الاشقاء والشقيقات

لقوله تعالى

ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ النساء

فقد فرض الله سبحانه للبنت ولبنت الابن وللاخت الشقيقة وللاخت لأب النصف اذا كانت منفردة بالشروط التي مرت معنا فان تعددن وكن اثنتين فما فوق ففرضهن الثلثان كما جاء في الاية الكريمة
.......................................................................................

ولزيادة الفهم فاصحاب النصف هم نفسهم اصحاب الثلثين ماعدا الزوج

تأملوا في اصحاب النصف

1 الزوج بالشرط المتقدم

2 البنت الواحدة بالشروط المتقدمة

3 بنت الابن الواحدة بالشروط المتقدمة

4 الاخت الشقيقة الواحدة بالشروط المتقدمة

5 الاخت الواحدة لأب بالشروط المتقدمة

..............................................

ماعليكم الاحذف الزوج من اصحاب النصف واضافة التعدد لكل فرد من الافراد الاربعة ليصبح من اصحاب الثلثين

...............................

ورحم الله ذكرا او انثى راي منى خطأ فصححه
فنحن هنا جميعا للتدارس ولفهم كتاب الله فاللهم اجعلنا ممن تحفهم الملائكة امين

بارك الله فيكم جميعا

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: اصحاب الثلث

السلام عليكم ورحمة الله

قال الرحبي رحمه الله عن اصحاب الثلث

43 والثُّلْثُ فَرضُ الأُمِّ حَيْثُ لا وَلَدْ = ولا مِنَ الإِخْوَةِ جَمْعٌ ذُو عَدَدْ
44 كاثْنَينِ أو ثِنْتَينِ أو ثَلاثِ = حكمُ الذُّكُورِ فِيهِ كالإِناثِ
45 ولا ابنُ إِبنٍ مَعَها أو بِنْتُهُ = ففَرْضُها الثُّلْثُ كما بَيَّنْتُهُ
46 وإِنْ يَكُنْ زَوْجٌ وأُمٌّ وأَبُ = فثُلُثُ الباقيْ لها مُرَتَّبُ
47 وهكذا مَعْ زَوْجَةٍ فَصاعِدا = فلا تَكُنْ عَنِ العُلُومِ قاعِدا
48 وهْو لِلاِثْنَينِ أوِ اثْنَتَينِ = منْ وَلَدِ الأُمِّ بِغَيرِ مَيْنِ
49 وهكذا إِنْ كَثُرُوا أو زادُوا = فما لهمْ في ما سِواهُ زادُ
50 ..ويَسْتَوِيْ الإِناثُ والذُّكُورُ = فِيهِ كما قَدْ أَوْضَحَ المَسْطُورُ

ونترك الكلام عن الابيات يومين او 3 ريثما يحفظها من يريد ان يحفظها

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصحاب الثلث 3 اصناف من الورثة وهم

الام

الاخوة لأم

الجد مع الاخوة في بعض الحالات

........................................................................
الصنف الاول
1 الام وتأخذ الثلث ب 3 شروط

الشرط الاول 1 عدم وجود الفرع الوارث وقد مر معنا مامعني الفرع الوارث وهو الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن مهما نزلوا

الشرط الثاني 2 عدم وجود جمع من الاخوة والجمع عند الفرضيين اثنان فصاعدا وعليه فاثنين من الاخوة يعتبران جمعا فتنتقل الام من فرض الثلث الي السدس اذا وجد اثنان من الاخوة فصاعدا ذكورا او اناثا اشقاء او لاب او لام او مختلفين

قال ربنا تبارك وتعالى

فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ
النساء

الشرط الثالث 3 ألا تكون المسألة احدي العمرتين فان الام ترث في العمرتين ثلث الباقي ولا ترث الثلث كاملا

وصورة العمرتين هي ان يكون في مسألة الارث

زوج

ام

أب

أو تكون في المسالة

زوجة

أم

أب

ففي هاتين المسألتين العمرتين ترث الام ثلث الباقي بعد ان ياخذ الزوج او الزوجة فرضهما حتي لايكون نصيب الام اكثر من الاب فالقاعدة عند الفرضيين

لقوله تعالى

للذكر مثل حظ الانثيين النساء

الا عند الاخوة لأم فان نصيب الذكر كالانثي كما سيأتي في حينه
............................................................................................

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله

الصنف الثاني من اصحاب الثلث هم الاخوة لأم..

وياخذونه ب 3 شروط

1 التعدد ان يكونوا اثنين فصاعدا

2 عدم وجود الفرع الوارث ذكرانا او اناثا

3 عدم وجود الاصل الوارث من الذكور

تنبيه
الاخوة لأم لايمكن ان يرثوا الا اذا كان الميت كلالة
والكلالة من لاوالد له ولا ولد
اي عدم وجود الفرع الوارث مطلقا
وعدم وجود الاصل الوارث من الذكور اي الاب والجد فالجد يسقط الاخوة لأم بعكس الاخوة الاشقاء والاخوة لأب فانهم يرثون مع الجد

اما مع وجود الاب فان الاخوة يسقطون كلهم ولا يرثون مع الاب شيئا سواء كانوا اشقاء ام لاب ام لام

قال ربنا تبارك وتعالى عن الاخوة الكلالة و لأم

وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)
سورة النساء

فالاخ لأم او الاخت لأم اذا انفرد واحد منهما كان نصيبه السدس من التركة فان كانا اثنين فصاعدا فيشتركون في الثلث بالتساوي بينهم للذكر مثل حظ الانثي بالتساوي بعكس الاخوة الاشقاء فا الذكر ياخذ ضعف الانثى

وهذه الاية الكريمة رقم 12 تتحدث عن الكلالة والاخوة لأم بينما الاية رقم 176 التي ختم الله بها سورة النساء تتكلم عن الكلالة و الاخوة الاشقاء

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك لتفاعلك معنا

غير انك جيئت بمسألة لم نصل اليها بعد
ففيها العول ولم نصل بعد للعول في دروسنا هذه
ونحن نريد ان نتماشي مع الدروس التي مرت بنا ونترك مالم نصل اليه حتي نصل اليه فالمرجوا فهم هذا بارك الله فيك

.....................................................

للزوج الربع لوجود الفرع الوارث

للأب السدس لوجود الفرع الوارث

للأم السدس لوجود الفرع الوارث

للبنتين الثلثين للتعدد و لعدم وجود المعصب
واذا دخلت الاربعة من المجموعة الاولي علي المجموعة الثانية كان اصل المسالة 12

اصل المسألة من 12 وتعول الي 15

للزوج 3

للام 2

للاب 2

للبنتين 8

عالت ل 15

قسم انت الف دينار بمعرفتك علي 15
واعط للزوج 3 اسهم والام 2 اسهم والاب 2 اسهم والبنتين 8 اسهم

..........................................
الف دينار مضروب في 3 مقسوم علي 15 للزوج 200 دينار
الف دينار مضروب في 2 مقسوم علي 15 للاب 133.3دينار
الف دينار مضروب في 2 مقسوم علي 15 للام 133.3 دينار
الف دينار مضروب في 8 مقسوم علي 15 للاختين 533.3

وكما قلت نحن نريد ان نراجع الدروس التي مرت معنا ونتدارس علم الميراث اولا باول فالمرجوا ان نتدارس ماقدمناه وليس مالم نكتبه بعد هنا

بارك الله فيك فلكل مقام مقال

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصحاب السدس

قال الرحبي رحمه الله تعالى ورحم والدينا و كل مشايخ المسلمين وعلماءهم

51 والسُّدْسُ فَرْضُ سَبْعَةٍ مِنَ العَدَدْ = أَبٌ وأُمٌّ ثُمَّ بِنْتُ ابنٍ وجَدّ
52 والأُخْتُ بِنْتُ الأَبِ ثُمَّ الجَدَّهْ = ووَلَدُ الأُمِّ تمَامُ العِدَّهْ
53 فالأَبُ يَسْتَحِقُّهُ مَعَ الوَلَدْ = وهكذا الأُمُّ بِتَنْزِيلِ الصَّمَدْ
54 وهكذا معْ وَلَدِ الإِبْنِ الَّذيْ = ما زالَ يَقْفُو إِثْرَهُ ويحَتَذِيْ
55 وهْو لها أيضاً مَعَ الإِثْنينِ = منْ إِخْوَةِ المَيْتِ ، فَقِسْ هذَينِ

ونكتفي بهذه الابيات حتى نحفظها ونشرحها ثم ننتقل لغيرها ان شاء الله في هذا الباب

فاستعينوا بالله واحفظوها

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله

ذكر الامام الرحبي رحمه الله ان اصحاب السدس 7 وسنتعرض لهم بشئ من التفصيل

1 الأ ب

2 الأم

لقوله تعالى {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ } [النساء : 11]

أحوال الأب في الميراث 3

1 يرث السدس فرضا اذا كان للميت فرع وارث من الذكور

2 يرث السدس فرضا والباقي تعصيبا بعد اصحاب الفروض اذا كان الفرع الوارث من الاناث

3 يرث كل التركة بالتعصيب اذا لم يكن هناك اصحاب فروض

.....................................................................................................

احوال الأم في الميراث

1 ترث السدس فرضا اذا كان للميت فرع وارث مطلقا ذكرا كان أم انثى أو كان للميت جمع من الأخوة اثنان فصاعدا ولافرق بين الاخوة أن يكونوا اشقاء اولأب أو لأم ذكورا كانوا أم اناثا وارثين أومحجوبين بالأب فانها بمجرد ان يكون معها فرع وارث أو يكون معها 2 من الاخوة لاترث الا السدس فقط

2 ترث الأم الثلث كاملا اذا لم يكن للميت فرع وارث ولم يكن له جمع من الأاخوة

3 ترث الأم ثلث الباقي في المسألتين العمريتين

صورة العمرية الأولى

مات وترك زوجة واما وابا

أصل المسألة من أربعة

للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث أخذت 1 من أربعة

للأم ثلث الباقي لأن المسألة عمرية أخذت 1 من 3 الباقية من اربعة

للأب الباقي بالتعصيب لأنه أولى رجل ذكر اخذ 2

...............................................................................................

صورة العمرية الثانية

ماتت وتركت زوجا وأما وأبا

أصل المسألة من ستة

للزوج النصف لعدم وجود الفرع الوارث أخذ 3 من 6

للأم ثلث الباقي أخذت 1 من 3 المتبقية من 6 لأن المسألة عمرية

للأب الباقي أخذ 2 لأنه أو لى رجل ذكر

........................................................................
القاعدة عند الفرضيين هي قوله تعالى

{للذكر مثل حظ الانثيين}

الا عند ميراث الاخوة لأم فان الثلث بينهم بالتساوي بين الذكور والاناث
لقوله تعالى

{فهم شركاء في الثلث}
.............................................................................

سؤال وجواب في العمريتين

https://islamqa.info/ar/169748

قال ابن قدامة رحمه لله : " هاتان المسألتان تسميان العمريتين ; لأن عمر رضي الله عنه قضى فيهما بهذا القضاء, فاتبعه على ذلك عثمان, وزيد بن ثابت, وابن مسعود, وروي ذلك عن علي وبه قال الحسن, والثوري ومالك, والشافعي, رضي الله عنهم, وأصحاب الرأي. وجعل ابن عباس ثلث المال كله للأم في المسألتين; لأن الله تعالى فرض لها الثلث عند عدم الولد والإخوة, وليس هاهنا ولد ولا إخوة...
واحتج ابن عباس بعموم قوله تعالى : ( فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث ) . وبقوله عليه السلام: ( ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فهو لأولى رجل ذكر ). والأب هاهنا عصبة; فيكون له ما فضل عن ذوي الفروض, كما لو كان مكانه جد, والحجة معه لولا انعقاد الإجماع من الصحابة على مخالفته; ولأن الفريضة إذا جمعت أبوين وذا فرض , كان للأم ثلث الباقي , كما لو كان معهم بنت ويخالف الأب الجد; لأن الأب في درجتها, والجد أعلى منها.." انتهى من "المغني" (6/172).
والله أعلم

انتهى

.....................................................

ونكتفي بالكلام عن الأب والأم في هذه الصفحة وموعدنا يتجدد مع الباقي من اصحاب السدس باذن الله

اللهم علمنا ماجهلنا وانفعنا بما علمتنا

ورحم الله من رأى مني خطأ فنبهني اليه وعلمني ماجهلت واصلح من فكري مافسد بتنبيهه

فاني لازلت أتعلم وسأبقى باذن الله طالبا للعلم حتى يتوفاني الله برحمته ولرحمته

رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وارحم كل اسرتي واهلي وساءر المسلمين احياء وميتين امين

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلنا اصحاب السدس 7

الأب 1 الأم 2 بنت الابن 3 الجد 4 الاخت للأب 5 الجدة 6 ولد الأم 7

تكلمنا عن الأب والأم واحوالهما في الميراث ومتى يرثان السدس

واليوم نتكلم عن بنت الابن متي ترث السدس

قد مر بنا في الدروس السابقة ان بنت الابن من اصحاب النصف اذا انفردت عن المعصب وهو اخوها او ابن عمها وعن المشارك وهي اختها او بنت عمها
ولم يكن معها فرع وارث اعلى منها
وترث الثلثين مع اختها او بنت عمها بالشروط السابقة ايضا

وكذالك ترث بالتعصيب بالغير مع اخيها او ابن عمها { للذكر مثل حظ الانثيين }

وكذالك ترث بنت الابن السدس

فمتى ترث بنت الابن السدس

هذه مسألة تبين ذالك
.........................................................
مات وترك

بنت

بنت ابن

اخ شقيق

المسألة من 6

للبنت النصف 3 من 6 لانفرادها عن المعصب وهو اخوها وعن المشارك وهي اختها

لبنت الابن السدس تكملة للثلثين 1 من 6

للاخ الشقيق الباقي 2 من 6 تعصيبا

مجموع سهام المسالة 6 منها النصف للبنت 3 ومنها السدس لبنت الابن 1 ومنها الباقي بالتعصيب للاخ الشقيق 2

3+1+2 المجموع 6 هو اصل المسالة

.............................
خلاصة القول ان بنت الابن اذا انفردت عن المعصب والمشارك وكانت معها البنت الصلبية فان البنت الصلبية تاخذ النصف وبنت الابن تاخذ السدس تكملة للثلثين كما يقول الفرضيون

ونكتفي بهذا تسهيلا علي من اراد الحفظ

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلك

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلنا اصحاب السدس 7

الأب 1 الأم 2 بنت الابن 3 الجد 4 الاخت للأب 5 الجدة 6 ولد الأم 7

تكلمنا عن الأب والأم وعن بنت الأبن

اليوم نتكلم عن الجد ان شاء الله تعالى

قال الامام الرحبي رحمه الله عن الجد

56 والجَدُّ مِثْلُ الأَبِ عِنْدَ فَقْدِهِ = في حَوْزِ ما يُصِيبُهُ ومُدِّهِ
57 إِلاّ إذا كانَ هناكَ إِخْوَهْ = لِكَوْنِهِمْ في القُرْبِ وَهْوَ أُسْوَهْ
58 أو أَبَوانِ مَعْهما زَوْجٌ وَرِثْ = فالأُمُّ للثُّلْثِ مَعَ الجَدِّ تَرِثْ
59 وهكذا ليسَ شَبِيهاً بالأَبِ = في زَوْجَةِ المَيْتِ وأُمٍّ وأَبِ
60 وحُكْمُهُ وحُكْمُهُمْ سَيَاتِيْ = مُكَمَّلَ البَيانِ في الحالاتِ

اخبر رحمه الله ان الجد يحل محل الاب اذا فقد الأب

فيرث الجد السدس فرضا فقط مع الفرع الوارث من الذكور
ويرث السدس والباقي بعد اصحاب الفروض اذا كان في المسألة فرع وارث من الاناث

ويرث الجد كالأب بالتعصيب إن لم يكن للمتوفى فرع وارث مطلقاً، ذكراً كان أو أنثى.

يعني اذا عرفت حالات الأب مما مر معنا فسيسهل عليك معرفة حالات الجد

الا في مسالتين

1 الجد مع الاخوة الأشقاء أو الأخوة لأاب فانه لايسقطهم كما يسقطهم الأب بل يعامل بالاحظ والافضل له معهم اما المقاسمة واما ثلث التركة واما ثلث الباقي واما السدس وهو فرضه علي كل حال لاينزل عنه وسيأتي ذكر حالات الجد مع الاخوة ببعض التفصيل ان شاء الله تعالى في باب مستقل كما وعدنا بذالك الامام الرحبي في الابيات السابقة

2 المسألة الثانية التي يختلف فيها حال الجد مع حال الاب في الميراث

هي التي مرت معنا في العمريتين الاولي والثانية فان الام ترث فيها ثلث الباقي مع الأب
بينما هنا حيث فقد الاب وحل محله الجد فانها ترث الثلث كاملا في المسألتين

ونعيد كتابتها هنا بفرق واحد فقط وهو ازالة الأب ووضع الجد مكانه

العمرية الاولى مع وضع الجد مكان الاب تقريبا للفهم

مات وترك زوجة واما وجدا

المسألة من 12

للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث اخذت 3 من 12

للأم الثلث لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع الاخوة اخذت 4 من 12

للجد الباقي بالتعصيب لأنه أولى رجل ذكر

...............................................................................................

صورة العمرية الثانية مع وضع الجد مكان الأب تقريبا للفهم

ماتت وتركت زوجا وأما وجد

المسألة من ستة

للزوج النصف لعدم وجود الفرع الوارث اخذ 3 من 6

للأم الثلث كاملا لعدم وجود الفرع الوارث ولعدم وجود جمع من الاخوة اخذت 2 من 6
للجد الباقي لأنه أو لى رجل ذكر اخذ 1

........................................................................
فهمتم الان ان المسألتين العمرتين ترث فيهما الام ثلث الباقي بعد الزوج او الزوجة ويرث الاب الباقي
وهنا حيث حل الجد محل الاب فان الام ورثت الثلث كاملا وورث الجد الباقي

اذا لايجب ان نقول عن المسألتين هنا انهما المسألتان العمريتان

لان الجد حل فيهما محل الأب وتغير حال ميراث الأم فيهما من ثلث الباقي الي الثلث كاملا

ملاحظة وتنبيه

الجد لايسقط الأخوة الاشقاء او الاخوة لأب كما يسقطهم الأب

ولكن يسقط الاخوة لأم فالأخوة لأم لايرثون مع الجد لأنه يسقطهم

ونكتفي بهذا القدر
ياربي مااكون نسيت شيئا او اخطأت في شيئ

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكير باصحاب السدس
هم سبعة
الأب 1الأم2 بنت الأبن 3 الجد 4 الأخت لأب 5 الجدة 6 ولد الأم 7
{ المقصود بولد الأم هو الأخ لأم أوالأخت لأم }

وموعدنا اليوم ان شاء الله مع الأخت لأب

قال الرحبي رحمه الله عنب نت الأبن التي مرت معنا و الأخت لأب

61 وبِنْتُ الاِبْنِ تَأْخُذُ السُّدْسَ إذا = كانَتْ مَعَ البِنْتِ مِثالاً يحُتَذَى
62 وهكذا الأُخْتُ مَعَ الأُخْتِ الَّتيْ = بالأَبَوَيْنِ يا أُخَيَّ أَدْلَتِ

أما بنت الأبن فقد مرت معنا وانها ترث السدس اذا كانت مع البنت الصلبية التي ورثت النصف
وهكذا ترث بنت الابن السدس تكملة للثلثين
لان الثلثين هما كل مأعطاه الله للبنات أو الأخوات لذالك يقول الفرضيون عن السدس تكملة للثلثين

والاخت لأب كذالك اذا كانت معها الاخت الشقيقة فان الاخت الشقيقة ترث النصف أما الاخت لأب فانها ترث السدس تكملة للثلثين كما مر مع بنت الابن والبنت الصلبية

.................................................................

ونأت بمسالة حتي نفهم ببساطة

مات وترك

اخت شقيقة

اخت لأب

عم

....................

اصل المسألة من 6

للاخت الشقيقة النصف 3 من 6

للاخت لأب السدس تكملة للثلثين 1 من 6

للعم الباقي تعصيبا لانه اولي رجل ذكر 2 من 6

اصل المسألة 6 أخذت نصفها الاخت الشقيقة 3 باقي 3 أخذت الاخت لأب السدس 1 من 6 باقي 2 اخذهم العم بالتعصيب لقوله صلي الله عليه وسلم
ألحقو الفرائض بأهلها فما بقي فلأولي رجل ذكر
.......................................................................................................................

وسيأتي معنا ان شاء الله في حينه درس كيفية تأصيل المسائل أي كيف نعرف أن اصل المسألة من 6 او او 12 او 24 الي اخره

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا مالم نعلم واجعلنا من المعلمين الناس الخير ابتغاء وجهك الكريم

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: ميراث الجدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نذكر باصحاب السدس

1 الاب 2 الام 3 بنت الابن 4 الجد 5 الاخت لأب 6 الجدة 7 ولد الام {أي الأخ لأم أو الأخت لأم }

موعدنا اليوم باذن الله مع الجدة

الجدة الوارثة هي

أم الام
وأم الاب
وأم أبي الأب وان علون

اثنتان من قبل الاب
وواحدة من قبل الأم

لان ابي الام لايرث وكذالك امه وابوه فما فوق
فأبو الام من ذوي الارحام ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة
بل هو من ذوي الارحام
لذالك فأم ابي الأم لاترث كماان ابي الام لايرث

جدتان من قبل الاب

أم أبي الأب وأم أم الأب.
وجدة واحدة من قبل الام وهي
أم الأم
هن اللواتي يرثن السدس وأن علون ويقتسمنه ا ذا اجتمعن في المسألة

....................................

لاترث الجدات من كل الجهات مع وجود الام شيئا
فاذا وجدت الأم في المسألة فان الجدات يسقطن وتحجبهن الأم حجب حرمان

...............................................
مثال

مات وترك

اما

وابا

وجدة لأم

وجدة لأب

المسألة من 3

للأم الثلث فرضا 1 من 3

وللأب الباقي تعصيبا 2 من 3

ولاشيء للجدات مع وجود الام حجبتهن حجب حرمان
.................................................................................................................................

قال الامام الرحبي رحمه الله عن ميراث الجدة

63 والسُّدْسُ فَرْضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ = واحِدَةً كانتْ لأُمٍّ وأَبِ

والجدة للأم ترث بشرط واحد وهو عدم وجود الأم

لكن الجدة لأب ترث بشرطين عدميين وهما عدم وجود الأم وعدم وجود الأب
فاذا فقدت الأم ووجد الأب مع الجدة لأب فانه يحجبها لأنها ادلت للميت بواسطته وكل من أدلي بواسطة الى الميت حجبته تلك الواسطة
الا الام مع اولادها فانهم يدلون بها ويرثون معها ويحجبونها من الثلث الي السدس

أما اذا وجدت الأم فجميع الجدات محجوبات بالأم

ونكتفي بهذا القدر عن الجدة ولنا عودة ان شاء الله للجدات بعدالكلام عن فرض الاخ لأم أو الأخت لأم مع فرض السدس

والى ذاك الحين استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نذكر باصحاب السدس

1 الاب 2 الام 3 بنت الابن 4 الجد 5 الاخت لأب 6 الجدة 7 ولد الام {أي الأخ لأم أو الأخت لأم }

السابع من اصحاب السدس ولد الأم

الأخ لأم أو الأخت لأم يرثان السدس اذا انفرد واحد منهما بشروط ارثهما وسنتعرض لهذه الشروط ان شاء الله

قال الامام الرحبي رحمه الله

64 ووَلَدُ الأُمِّ يَنالُ السُّدْسا = والشَّرْطُ في إِفرادِهِ لا يُنْسَى

فمتى يرث الأخ لأم أو الأخت لأم السدس

قال ربنا تبارك وتعالى عن ولد الأم

وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) النساء

روى الشعبي عن أبي بكر الصديق : أنه سئل عن الكلالة ، فقال : أقول فيها برأيي ، فإن يكن صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان منه : الكلالة من لا ولد له ولا والد . فلما ولي عمر بن الخطاب قال : إني لأستحيي أن أخالف أبا بكر في رأي رآه . رواه ابن جرير وغيره .

تفسير ابن كثير
............................................

هذه الاية الكريمة خاصة في ميراث الأخوة لأم لايدخل فيها الاخوة الأشقاء بالاجماع

من خلال الاية الكريمة يتبين ان من شروط ارث الأخوة لأم لابد أن يكون الميت كلالة والكلالة كما فسرها ابو بكر الصديق رضي الله عنه
من لاوالد له ولا ولد

اي لم يترك الميت فرعا وارثا مطلقا ولا اصلا وارثا من الذكور

فلاأب ولاجد موجود ولاولد ولابنت ولاابن ابن ولا بنت ابن

فاذا توفرت هذه الشروط ورث الاخ لأم أو الأخت لأم السدس

اذن شروط ارثه للسدس 3

1 ان يكون الأخ لأم أو الأخت لأم منفردا

2 أن لايكون معه اصل من الذكور أي الأب أو الجد وان علا { أما الأم فانه يرث معها }

3 أن لايكون معه فرع وارث مطلقا ذكرا كان أم انثى أي عدم وجود الأبن والبنت وابن الابن وبنت الابن وان نزلوا

وقد مر معنا أن الاخوة لأم يرثون الثلث اذا كانوا اثنين فصاعدا ويقتسمونه بالسوية للذكر مثل ماللأنثى كما قال ربنا تبارك وتعالى

{ فان كانوا أكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث } الاية السابقة

{ وليس كما الاخوة الأشقاء أو الأخوة لأب

الذين يقتسمون نصيبهم للذكرمثل حظ الأنثيين }

أسأل الله تعالى ان يجزي عنا خيرا من علمنا وأن يزيدنا علما وينفعنا بما يعلمنا
رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر الهي لكل اسرتي واهلى ولمشايخي ولكل المسلمين
امين

ورحم الله من ذكرني اذا نسيت أو اصلح خطأ ونبه اليه أو علمني اذا جهلت

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: اذا اجتمعت الجدات في مسالة واحدة .؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الامام الرحبي رحمه الله عن اجتماع الجدات في المسألة

65 وإِنْ تَساوَى نَسَبُ الجَدّاتِ = وكُنَّ كُلُّهُنَّ وارِثاتِ
66 فالسُّدْسُ بَيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ = في القِسْمَةِ العادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ
67 وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ
68 وإِنْ تَكُنْ بِالعَكْسِ فالقَولانِ = في كُتْبِ أَهْلِ العِلْمِ مَنْصُوصانِ
69 لاتَسْقُطُ البُعْدَى على الصَّحِيحِ = واتَّفَقَ الجُلُّ على التَّصْحِيحِ
70 وكُلُّ مَنْ أَدْلَتْ بغيرِ وارِثِ = فما لها حَظٌّ مِنَ المَوارِثِ
71 وتَسْقُطُ البُعْدَى بِذاتِ القُرْبِ = في المَذْهَبِ الأَوْلى ، فقُلْ لي حَسْبيْ
72 وقد تَناهَتْ قِسْمَةُ الفُرُوضِ = مِنْ غَيرِ إِشْكالٍ ولا غُمُوضِ

ونفسح المجال لمن اراد حفظ هذا المقطع من المتن وبعدها نتكلم عن الابيات بشيء من التفصيل ان شاء الله تعالى

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السدس بين الجدات اذا اجتمعن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مر معنا أن الجدة الوارثة هي

أم الأم وان علت

و أم الأب وان علت

وأم أبي الأب وان علت

اثنتان من من ناحية الأب
وواحدة من ناحية الأم

أما أم أبي الأم فانها لاترث كما أن ابا الأم لايرث بل هو من ذوي الأرحام
...................................................................................

وقول الناظم رحمه الله

65 وإِنْ تَساوَى نَسَبُ الجَدّاتِ = وكُنَّ كُلُّهُنَّ وارِثاتِ
66 فالسُّدْسُ بَيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ = في القِسْمَةِ العادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ

يقصد به ان الجدة لأم والجدة لأب اذا اجتمعتا في المسألة وكانتا من درجة واحدة فالسدس بينهن بالسوية يقتسمنه

مثال

مات وترك

جدةلأم

وجدة لأب

وابن

المسألة من 6 وتصح من 12

للأبن 10

وللجدة لأم 1
وللجدة لأب 1

أي السدس اقتسمته الجدتان فسدس أصل المسألة 12 هو 2 لكل واحدة سهم واحد

و قوله رحمه الله

67 وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ

فالمراد به أن الجدة القريبة لأم تحجب الجدة البعيدة لأب

فالقريبة مثلا هي أم الأم

والبعيدة هي أم أم الأب { أو لنقل جدة الأب لأمه}

أو أم أب الأب { أي جدة الأب لأبيه }

مثال

مات وترك

أم أمه

وأم أم أبيه

فالسدس هنا من نصيب أم الأم

ولاشيئ لأم ام الأب لانها سقطت بالبعد اسقطتها الجدة القريبة

ولأن الجدة لأم اقوي من الجدة لأب عند الفرضيين

فان عكست المسألة وكانت الجدة لأب أقرب من الجدة لأم فان الجدة لأم لاتسقط بل تقتسم السدس مع الجدة لأب

مثال

مات وترك

جدة لأب {{{ أي أم الأب }}}

وأم أم ألأم

فالجدتان هنا تقتسمان السدس ولاتسقط الجدة لأم لكونها بعيدة
كما سقطت الجدة لأب في المسألة اعلاه

فألجدة لأم أقوي من الجدة لأب
ولا تسقط ان كانت ابعد منزلة من الجدة لأب

بل الجدة للأب هي التي تسقط
اذا كانت أبعد منزلة من الجدة لأم

وهذا ماقصده الامام الرحبي رحمه الله بقوله

67 وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ
68 وإِنْ تَكُنْ بِالعَكْسِ
فالقَولانِ = في كُتْبِ أَهْلِ العِلْمِ مَنْصُوصانِ
69 لاتَسْقُطُ البُعْدَى على الصَّحِيحِ = واتَّفَقَ الجُلُّ على التَّصْحِيحِ

قوله وان تكن بالعكس فالقولان في كتب اهل العلم منصوصان

يشير به رحمه الله ان الجدة لأم اذا كانت بعيدة والجدة للاب هي الاقرب ففيها قولان في كتب اهل العلم

1 القول الاول : تسقط الجدة لأم اذا كانت بعيدة بالجدة للأب اذا كانت اقرب منها منزلة

2 القول الثاني
لاتسقط ابدا كما أسلفنا لأن توريث الجدة لأم جاء بالسنة وتوريث الجدة لأب جاء بالاجتهاد فالجدة للأم هي الاصل هنا لذالك فهي أقوى
وبهذا قال المالكية والقول الاصح لدى الشافعية
أما السادة الأحناف فانهم يسقطون البعدي بالتي هي أقرب

فاذا كانت الجدتان الوارثتان من جهة واحدة كأم الأم وأمها فان القربي تسقط البعدى
وكذالك اذا كانتا من جهة الأب كأم الأب وأم أم ألأب
أو أم أب الأب وأم أب أب األأب
فالقربي تسقط البعدى

70 وكُلُّ مَنْ أَدْلَتْ بغيرِ وارِثِ = فما لها حَظٌّ مِنَ المَوارِثِ
71 وتَسْقُطُ البُعْدَى بِذاتِ القُرْبِ = في المَذْهَبِ الأَوْلى ، فقُلْ لي حَسْبيْ
72 وقد تَناهَتْ قِسْمَةُ الفُرُوضِ = مِنْ غَيرِ إِشْكالٍ ولا غُمُوضِ

وكل من أدلت للميت بواسطة لاترث فليس لها حظ في الميراث وذالك كأم أب الأم كماأسلفنا

فالجد من جهة الام لايرث وكذالك أمه لاترث

والى هنا انهى الناظم رحمه الله تعالى الكلام عن اصحاب الفروض وأحوال اصحابها

أسأل الله ان يغفر لنا جميعا وأن يرحم والدينا ومشايخنا
ويصلحنا ويصلح ازواجنا واولادنا وذرياتنا الي يوم الدين امين

ورحم الله من ساهم معنا في تدارس هذا العلم
ونبهنا لأخطائنا وزاد في علمنا بما علمه الله امين

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

قال الامام الرحبي رحمه الله

التعصيب

73 وحُقَّ أَنْ نَشْرَعَ في التَّعْصِيبِ = بِكُلِّ قَوْلٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ
74 فكُلُّ مَنْ أَحْرَزَ كُلَّ المالِ = مِنَ القَراباتِ أو المَواليْ
75 أوكانَ ما يَفْضُلُ بَعْدَ الفَرْضِ لَهْ = فهْوَ أَخُ العُصُوبَةِ المُفَضَّلَهْ
76 كالأَبِ والجَدِّ وجَدِّ الجَدِّ = والاِبنِ عِنْدَ قُرْبِهِ والبُعْدِ
77 والأَخِ وابنِ الأَخِ والأَعْمامِ = والسَّيِّدِ المُعْتِقِ ذِيْ الإِنْعامِ
78 وهكذا بَنُوهُمُ جَمِيْعَا = فكُنْ لِمَا أَذْكُرُهُ سمَيعا
79 وما لِذِي البُعْدَى مَعَ القَرِيبِ = في الإِرْثِ مِن حَظٍّ ولا نَصِيبِ
80 والأَخُ والعَمُّ لأُمٍّ وأَبِ = أولى مِنَ المُدْلي بِشَطْرِ النَّسَبِ
81 والاِبنُ والأخُ مَعَ الإِناثِ = يُعَصِّبانِهنَّ في المِيراثِ
82 والأخواتُ إِنْ تَكُنْ بَناتُ = فهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصَّباتُ
83 وليس في النِّساءِ طُرّاً عَصَبَهْ = إلاّ الّتي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ
................................................

في هذه الابيات الاحدى عشر
جمع الامام الرحبي رحمه الله كل مايتعلق بالتعصيب
فاحفظوها يسهل عليكم معرفة العصبة المستحقين
الباقي بعد اصحاب الفروض

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مر معنا ان الفرض هو نصيب مقدر في كتاب الله وهوعلى ستة اقسام
نصف وربع وثمن
وسدس وثلث وثلثين

فالنصف للزوج والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لأب

ويستحق كل واحد منهم النصف بشروط معينة ذكرناها في محلها

والربع للزوج والزوجة بشروط الاستحقاق طبعا

والثمن للزوجة او الزوجات اذا اجتمعن بالشرط المعلوم ايضا

والسدس لسبعة اشخاص مرت معنا وهم
الاب
والجد
والام
والجدة
والاخ لأم أو
الأخت لأم اذا انفرد احدهما وكان الميت كلالة ..
وبنت الابن مع وجود البنت صاحبة النصف
والاخت لأب مع وجود الشقيقة صاحبة النصف

والثلث لشخصين وهم
الام اذا عدم الفرع الوارث وعدم جمع الاخوة والاخوات
وكذالك يرث الثلث جمع من الاخوة لأم
بشروط الاستحقاق المذكورة في موضعه

والثلثان وترثهما البنتان فأكثروبنتا الابن فأكثر والأختان الشقيقتان فأكثر والأختان لأب فأكثر
بالشروط السابقة في محله

فهذه هي الفروض وهؤلاء الوارثون لها هم اصحاب الفروض

فما هو التعصيب؟
ومن هم العصبة الوارثون بالتعصيب
وكيف يكون ارثهم ومن يقدم منهم ومن يؤخر

ذالك ما سنعرفه ان شاء الله تعالى
......................................................

بعد أن انهي الناظم رحمه الله الكلام عن
اصحاب الفروض شرع في التعريف بالعصبة والتعصيب
قال الناظم رحمه الله

التعصيب

73 وحُقَّ أَنْ نَشْرَعَ في التَّعْصِيبِ = بِكُلِّ قَوْلٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ
74 فكُلُّ مَنْ أَحْرَزَ كُلَّ المالِ = مِنَ القَراباتِ أو المَواليْ
75 أوكانَ ما يَفْضُلُ بَعْدَ الفَرْضِ لَهْ = فهْوَ أَخُ العُصُوبَةِ المُفَضَّلَهْ

عرف الناظم رحمه الله المعصب أنه كل من احرز كل التركة اذا انفرد ولم يكن في المسألة اصحاب الفروض
أو اخذ ماتبقى بعد اصحاب الفروض

ونعطي لذالك مثلين مسألة فيها صاحب فرض ومسألة ليس فيها صاحب فرض

هذا مثال لمسالة ليس فيها صاحب فرض
.........................................................................
مات وترك
ابن
وخال
وجد لأم

[size=18]كل التركة من نصيب الابن بالتعصيب لان المسألة لايوجد فيها صاحب فرض
حتى ينتظر العاصب ما بقي لذالك اخذ كل المال بالتعصيب .

والجد لأم ليس من الورثة فهو من ذوي الارحام
والخال ليس من الورثة فهو من ذوي الرحام
..............................................................

مسألة فيها اصحاب الفروض

مات وترك

أب

أم

زوجة

ابن

2 بنت

المسألة من 24 لاجتماع الثمن من المجموعة الاولي
مع السدس من المجموعة الثانية

{ سنعرف كيفية تاصيل المساءل حين نصل لبابه مع المتن المبارك ان شاء الله تعالى ْ}

للزوجة الثمن 3 من 24

للأب السدس 4 من 24 لوجود الفرع الوارث
للأم السدس 4 من 24 لوجود الفرع الوارث
الباقي 13 من 24من نصيب الابن والبنتين بالتعصيب للذكر مثل حظ النثيين
والمسألة فيها انكسار علي فريق 1 تحتاج لتصحيح ليس هذا محل تفصيل ذالك
...........................................................

راينا في المثلين ان العاصب يرث كل التركة اذا انفرد عن اصحاب الفروض
ويرث مابقي بعد اصحاب الفروض

فمن هم العصبة وكم عددهم
ومتى يأخذون نصيبهم ومتى يحرمون أو يحجب بعضهم بعضا
سنعرف ذالك ان شاء الله تعالى
.............................................

العصبة

العصبة هم ابناء الميت من صلبه وابناء الابن وان نزلوا والاب والجد وان علا والاخوة الاشقاء وابناؤهم والاخوة لأب وابناؤهم
والاعمام الاشقاء وابناؤهم
والاعمام لأب وابناؤهم

كما ذكرهم الناظم رحمه الله

76 كالأَبِ والجَدِّ وجَدِّ الجَدِّ = والاِبنِ عِنْدَ قُرْبِهِ والبُعْدِ
77 والأَخِ وابنِ الأَخِ والأَعْمامِ = والسَّيِّدِ المُعْتِقِ ذِيْ الإِنْعامِ
78 وهكذا بَنُوهُمُ جَمِيْعَا = فكُنْ لِمَا أَذْكُرُهُ سمَيعا

يجب على من أراد اي يتعلم حفظ الابيات
ومعرفة العصبة بالترتيب
لانه مهم في قسمة الميراث وسنتعرض في الدرس القادم ان شاء الله تعالى لجهات العصبة
وهي البنوة والابوة والاخوة والعمومة فاحفظواها بالترتيب
لان العاصب يقدم بحسب جهته كما قال
نبينا ورسول الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

الحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر..

الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة

استودعكم الله والي الملتقى باذن الله
وسبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

[/size]

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: اقسام العصبة

ينقسم العصبة الي 3 اقسام

عاصب بالنفس

عاصب بالغير

عاصب مع الغير

فالعاصب بالنفس هو الذي لايحتاج لغيره كي يعصبه
وهم الاربعة عشر فردا الذين تقدمت تسميتهم ونعيدهم هنا

الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة

وسنأتي علي ذكر القسمين الباقيين من العصبة في اوانه ان شاء الله

. احكام العصبة بالنفس

1 العاصب بالنفس يأخذ جميع التركة اذا انفرد

2 العاصب بالنفس يأخذ مابقي بعد اصحاب الفروض

3 العاصب بالنفس يسقط اذا استغرقت الفروض التركة الا ثلاثة لايسقطون ابدا وهم

الابن

الاب

الجد

لانهم هم اقرب العصبة للميت وأقوى من غيرهم

ونعطي مثلا لسقوط العاصب من غير الابن والاب والجد

......................................

ماتت وتركت

زوجا

واخت شقيقة

وعم

المسألة من 2

للزوج النصف 1 من 2 لعدم وجود الفرع الوارث

وللأخت الشقيقة النصف 1 من 2 لعدم وجود الفرع الوارث ولعدم وجود الاصل الوارث من الذكور ولعدم المشارك ولعدم المعصب

وللعم الباقي لانه عاصب بالنفس لكنه لم يتبق له شيء هنا وبالتالي يسقط

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

يفهم من الحديث انه اذا لم يتبق للعاصب شيئ فانه يسقط

الا الابن والاب والجد فهؤلاء لايسقطون ابدا وانما يسقطون غيرهم

......................................................................................................

جهات العصبة بالترتيب

العصبة بالنفس ينقسمون الي 4 جهات ويرثون بحسب ترتيب الجهة اذ لايتصور انهم يرثون جميعا اذا اجتمعوا في المسألة
ولكن يرثون بحسب الجهة وكما قلنا جهاتهم اربعة

وهذه قاعدة منظومة جزي الله ناظمها خيرا لمن اراد ان يحفظ جهات العصبة الاربع

جهات عاصب بنوة ثم أبوة *** أخوة من بعدها عمومة بقوة
ثم الولاء اخر الجهات *** ياطالبا تحل أنت بالسمات

فبالنسبة للجهة فالاسبقية ل

1 جهة البنوة الابن وابن الابن

ثم

2 جهة الابوة الاب والجد

ثم

3 جهة الاخوة وابناؤهم

ثم
4 جهة العمومة وابناؤهم

يرث العصبة بالترتيب فيقدم الأسبق جهة ثم الأقرب منزلة ثم الأقوى

وذالك ما سنعرفه في الدرس الموالي ان شاء الله تعالى

رب اغفر لي ولوالدي ولاسرتي ولمشائخي وللمسلمين اجمعين امين

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مر معنا ان جهات العصبة 4
احفظوها بهذا الترتيب جزاكم الله خيرا

جهات عاصب بنوة ثم أبوة *** أخوة من بعدها عمومة بقوة
ثم الولاء اخر الجهات *** ياطالبا تحل أنت بالسمات

1 البنوة الابن وابنه مهما نزل

2 الابوة الاب والجد مهما علا

3 الاخوة الاخ الشقيق والاخ لأب وابناؤهم ***
الاخ لأم ليس من العصبة هو من اصحاب الفروض ***

4 العمومة العم الشقيق والعم لأب وابناؤهم

فكيف نقدم بعضهم علي بعض اذا اجتمعوا
قال رحمه الله

فبالجهة التقديم ثم بقربه...... وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

اي اذا اجتمعت الجهات قدمنا جهة البنوة علي جهة الابوة وقدمنا جهة الابوة علي جهة الاخوة وقدمنا جهة الاخوة علي جهة العمومة

ونعطي أمثلة على ذالك تقريبا للفهم
..................................................................

مسألة يرث فيها العاصب من جهة البنوة رقم 1

مات وترك

زوجة

اب

ابن

اخ

عم شقيق

..........

المسألة من 24 لاجتماع الثمن والسدس....
سنعرف كيفية تأصيل الاصول في حينه ان شاء الله ....

الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث وثمن ال 24 هو 3
الاب له السدس لوجود الفرع الوارث من الذكور وسدس ال 24 هو 4
وقد مر معنا ان الاب يرث بالفرض ويرث بالتعصيب هو والجد
فهنا ورث الاب بالفرض فقط لوجود الفرع الوارث من الذكور فراجعوا حالة الاب والجد

الابن يرث الباقي لانه عاصب بالنفس والباقي من 24 بعد ثمن الزوجة 3وسدس الاب 4 هو 17 من نصيب الابن بالتعصيب كما اسلفنا

ففي هذه المسألة اجتمعت الجهات الاربع لكن لم يرث بالتعصيب
الا الابن لانه هو الاقدم جهة فجهة البنوة هي رقم 1

الاب ورث السدس بالفرض فقط لوجود
الفرع الوارث من الذكور فلو وجد الفرع الوارث فقط من الاناث لورث الاب بالفرض والتعصيب معا

الاخ من الجهة رقم 3 هو ابعد جهة من البنوة رقم 1 سقط بالابن لان الابناء يسقطون الاخوة
العم من الجهة رقم 4 هو ابعدهم جهة اسقطه الابن كذالك
......................................................................................

مسألة يرث فيها العاصب من جهة الابوة رقم 2

مات وترك

زوجة

وبنت

وأب

وأخ شقيق

وعم شقيق

المسألة من 24 لاجتماع الثمن والسدس فيها

الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث 3 من 24

البنت لها النصف لعدم وجود المعصب
وهو اخوها وعدم وجود المشارك وهي اختها
وسهمها النصف 12 من 24

الاب يرث السدس فرضا 4 من 24 والباقي تعصيبا 5 من 24 فيكون مجموع ماورثه الاب هنا 9 من 24

3 للزوجة فرضا 12 للبنت فرضا 4 للاب فرضا والباقي تعصيبا 5 وهو مجموع اصل المسألة 24

فقد مر في حالة الاب والجد ان الاب يرث بالفرض فقط
عند وجود الفرع الوارث من الذكور
ويرث بالفرض والتعصيب عند وجود الفرع الوارث من الاناث
ويرث بالتعصيب عند عدم وجود الفرع الوارث

اما الاخ الشقيق فقد اسقطه الاب هنا لان الاب في الجهة رقم 2 والاخ في الجهة رقم 3
وكذالك العم اسقطه الاب ايضا لانه ابعد جهة فهو في الجهة رقم 4
.......................................................................

مسألة يرث فيها العاصب من جهة الاخوة رقم 3

مات وترك

زوجة

اخ شقيق

ابن اخ شقيق

عم

اصل المسألة من الفرض نفسه 4

الزوجة لها الربع لعدم وجود الفرع الوارث 1 من 4

الاخ الشقيق من الجهة رقم 3 له الباقي تعصيبا 3 من 4

ابن الاخ الشقيق يسقط وان كان من نفس الجهة رقم 3 لكن الاخ اقرب منزلة من ابن الاخ

العم كذالك يسقط لانه ابعد جهة فهو في الجهة رقم 4

.....................................
مسألة يرث فيها العاصب من جهة العمومة رقم 4

مات وترك

عم شقيق

وابن عم شقيق

المال كله من نصيب العم فهو في الجهة رقم 4 لايوجد معه من يحجبه ويسقطه من الجهات 1 و2 و3 الاقرب للميت

ابن العم يسقط وان كان من نفس الجهة رقم 4 لكن العم اقرب منه منزلة

في هذه المساائل راينا كيف نقدم جهة علي جهة في الميراث

فاحفظوا ترتيب الجهات يسهل عليكم قسمة المواريث

وهناك امر ماذا لوكان الورثة كلهم من نفس الجهة
البنوة
الابوة
الاخوة
العمومة

ذالك ماسنعرفه ان شاء الله في الدرس المقبل باذنه تعالى وياربي اكون مراجع دروسي جيدا

وانه لايخجلني ان يصحح لي احد من الاعضاء او الزوار خطأ في ماأقدمه من دروس
بالعكس ساكون سعيدا بذالك
فتصحيح خطأ خير من التمادي فيه دون معرفة الصحيح من الخطأ

بارك الله فيكم جميعا

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

.............................................................

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[size=24] لازلنا مع العصبة واحوالهم

مر معنا ان جهات العصبة 4 وهي بهذا الترتيب

1 بنوة.....

2 ابوة

3 اخوة

4 عمومة

فالبنوة مقدمة على الابوة

والابوة مقدمة علي الاخوة والعمومة

والاخوة مقدمة على العمومة

ورأينا ان العصبة اذا كانوا كلهم من جهة واحدة فاننا نقدم الاقرب درجة

فلو مات وترك ابن وابن ابن هنا كلهم من جهة واحدة هي البنوة
لكن الابن هو الذي يرث ويسقط ابن الابن لانه ابعد منزلة من الابن

وكذالك لو مات عن اب وجد كلهم من جهة الابوة
لكن الاب هو الذي يرث لانه الاقرب ويسقط الجد لانه ابعد منزلة

وكذالك لو مات عن اخ وابن اخ كلهم من جهة واحدة هي الاخوة
لكن الاخ هو الذي يرث ويسقط ابن الاخ لانه ابعد منزلة

وكذالك جهة العمومة فالعم هو الذي يرث
ويسقط ابن العم لانه ابعد منزلة فالعم اقرب منه

وهذا ماقصده الامام الرحبي رحمه الله تعالى بقوله

79 وما لِذِي البُعْدَى مَعَ القَرِيبِ = في الإِرْثِ مِن حَظٍّ ولا نَصِيبِ

فالابن يحب ابن الابن

والاب يحجب الجد

والاخ يحجب ابن الاخ

والعم يحجب ابن العم وهكذا الاقرب يسقط الابعد

ونعود للقاعدة

فبالجهة التقديم ثم بقربه *** وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

وقد علمت ايها القارئ ان الجهات 4 بنوة وابوة واخوة وعمومة

فقدم جهة البنوة علي جهة الابوة والأخوة والعمومة
وقدم جهة الابوة على جهة الاخوة والعمومة
وقدم جهة الاخوة علي جهة العمومة
فاذا استووا في الجهة قدمنا الاقرب درجة وهذا معنى قول الناظم

فبالجهة التقديم ثم بقربه

فاذا استووا في الجهة والدرجة وذالك كمن مات وترك اخ شقيق واخ لاب
فهنا استووا في الجهة وهي جهة الاخوة واستووا في الدرجة فكلهم اخوة فماذا نفعل

هنا كما قال الناظم

وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

فمن الاقوى هنا .......؟ ايهما الاقوى.....؟

هل الأخ الشقيق ام الأخ لأب

لاشك انه الاخ الشقيق لانه يدلي للميت من جهة الأب والأم معا
بينما الأخ لأب يدلي للميت من جهة واحدة وهى الأب
اذن الأقوى هنا هو الأخ الشقيق
والقوة تكون في الأخوة والعمومة فقط
وقد ذكر الامام الرحبي رحمه الله ذالك في هذا البيت

80 والأَخُ والعَمُّ
لأُمٍّ وأَبِ = أولى مِنَ المُدْلي بِشَطْرِ النَّسَبِ

اي الأخ الشقيق اولي من الأخ لأب وأقوى منه

والعم الشقيق أولي من العم لأب وأقوى منه

اذن خلاصة الدرس هو هذا البيت فاحفظوه

فبالجهة التقديم ثم بقربه *** وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

اذا اجتمع العصبة بجهاتهم الاربع نقدم الاقدم جهة

فان اتحدوا في الجهة نقدم الاقرب درجة

فان اتحدوا في الجهة والدرجة نقدم الاقوى

والقوه تكون فقط في الاخوة وبنيهم والعمومة وبنيهم

فالاخ الشقيق اقوي من الاخ لأب

وكذالك ابناء الأخ الشقيق مع ابناء الأخ لأب

والعم الشقيق اقوى من العم لأب

وكذالك ابناء العم الشقيق مع ابناء العم لأب

فان استووا في الجهة والدرجة والقوة اشتركوا

والي الملتقى باذن الله مع المزيد عن العصبة واحوالهم

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم[/size]

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقسام العصبة

ينقسم العصبة الى 3 أقسام

عاصب بالنفس
عاصب بالغير
عاصب مع الغير

فالعصبة بالنفس هم ال 14
عشر فردا الذين سبق الكلام عنهم

الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة

ومعني عاصب بالنفس انه لايحتاج لغيره لكي يرث
......................................

القسم الثاني هم العصبة بالغير

وهي كل بنت وأكثر مع اخيها أو أكثر
وكل بنت ابن فأكثر مع أخيها أو ابن عمها المساوي لها في الدرجة { أو أنزل منها درجة ان احتاجت اليه تستدعيه ليعصبها }

فالبنت وحدها ترث بالفرض تأخذ النصف ومع أختها فأكثر الثلثين
لكن ان وجد اخ لهما فأكثر لايرثن بالفرض
بل ينتقلن من الفرض الى التعصيب

للذكر مثل حظ الانثيين

وكذالك الامر بالنسبة لبنات الابن
...................................

القسم الثالث العصبة مع الغير القاعدة عند الفرضيين ( اجعلوا الأخوات مع البنات عصبات )

وهن الاخوات مع البنات
والاخت الشقيقة أقوى من الأخت لأب {
ان كان في المسألة اخت شقيقة وأخت لأب مع البنت
فان الشقيقة تكون عصبة مع الغير وتحجب اختها لأب .........
لكن ان فقدت الاخت الشقيقة
وكانت الاخت لأب مع البنت فانها تكون عصبة مع الغير}

ونعطي مثالا

مات وترك

بنت

بنت ابن

اخت شقيقة

اخت لأب

عم شقيق

عم لأب

اصل المسألة من 6

للبنت النصف لانفرادها عن المعصب والمشارك وسهمها النصف 3 من 6

بنت الابن سهمها السدس تكملة للثلثين 1 من 6

الاخت الشقيقة عصبة مع الغير تأخذ الباقي 2 من 6

الاخت لأب لاشيء لها اسقطتها الاخت الشقيقة لأنها عصبة مع الغير تحجب مايحجبه أخوها

العم الشقيق لاشيء له اسقطته الاخت الشقية لأنها عصبة مع الغير تحجب مايحجبه أخوها

العم لأب كذالك محجوب

قال الامام الرحبي رحمه الله

81 والاِبنُ والأخُ مَعَ الإِناثِ = يُعَصِّبانِهنَّ في المِيراثِ
82 والأخواتُ إِنْ تَكُنْ بَناتُ = فهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصَّباتُ
83 وليس في النِّساءِ طُرّاً عَصَبَهْ =
إلاّ الّتي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ

فالبيت الاول هو عن العصبة بالغير يعني كل بنت مع اخيها..
وكل بنت ابن مع اخيها اوابن عمها كما اسلفنا

والبيت الثاني هو عن العصبة مع الغير كل اخت شقيقة مع البنت
أومع بنت الابن و كل اخت لأبمع البنت أو بنت الابن .... ...
في حالة انعدام الشقيقة .......عصبة مع الغير

والبيث الثالث اخبر الناظم فيه رحمه الله ان العصبة لاتكون في النساء بمعزل عن الرجال
فالبنت يعصبها اخوها وبنت الابن يعصبها اخوها او ابن عمها
والاخت الشقيقة يعصبها اخوها الشقيق والاخت لأب يعصبها اخوها كذالك
الا المعتقة فانها تكون عاصبة بنفسها
وترث من اعتقته اذا انعدمت عصبته وهذا معنى قوله الا التي منت بعتق الرقبة

انتباه

ابن العم لايعصب اخته
وابن الاخ لايعصب اخته

والي الملتقى بحول الله وقوته

اللهم اغفر لنا ولوالدينا وولاسرنا ولمشايخنا ولكل المسلمين من الجن والانس اجمعين الاولين والاخرين

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع اليوم عن الحجب في الميراث
[size=24]

[size=24]التعريف بأنواع الحجب

ينقسم الحجب الي قسمين

1 حجب اوصاف

2 حجب اشخاص

فحجب الاوصاف هو أن يتصف احد الورثة
باحد الاوصاف المانعة من الارث وقد مرت معنا الموانع ونعيدها هنا
قال الامام الرحبي رحمه الله

ويمنع الشخص من الميراث *** واحدة من علل ثلاث
رق وقتل واختلاف دين *** فافهم فليس الشك كاليقين

1 المانع الاول الرق وهو العبودية فمن كان رقيقا ذكرا كان أو انثى فانه لايرث لأنه ملك لسيده

2 المانع الثاني القتل ويمنع من الارث

ذهب جمهور العلماء إلى أن القاتل لا يرث من المقتول شيئاً ،
ولو كان قتله خطأ ؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا)

رواه أبو داود (4564) وحسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود

3 المانع الثالث اختلاف الدين

2909 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

سنن ابي داود

الحاشية رقم: 1
( لا يرث المسلم الكافر إلخ ) : قال النووي : أجمع المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم ، وأما المسلم من الكافر ففيه خلاف ،
فالجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أنه لا يرث أيضا ،
وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق رحمهم الله
وغيرهم إلى أنه يرث من الكافر ،
واستدلوا بقوله عليه الصلاة والسلام
: الإسلام يعلو ولا يعلى عليه

وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح .
والمراد من حديث الإسلام فضل الإسلام على غيره ،
وليس فيه تعرض للميراث فلا يترك النص الصريح .

وأما المرتد فلا يرث المسلم بالإجماع .
وأما المسلم من المرتد ففيه أيضا الخلاف ، فعند مالك والشافعي وربيعة وابن أبي ليلى وغيرهم أن المسلم لا يرث منه .

وقال أبو حنيفة رحمه الله :
ما اكتسبه في ردته فهو لبيت المال وما اكتسبه في الإسلام
فهو لورثته المسلمين . انتهى .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه .

عون المعبود شرح سنن ابي داود

...................................................................

فهذه الموانع ال 3 هي مايسمى بحجب الاوصاف
فمن اتصف بواحدة من هذه الصفات من الورثة فهو محجوب بالوصف

وحجب الاوصاف يدخل على جميع الورثة
أي ممكن يصبح الواحد رقيقا أو قاتلا أو مرتدا كافرا في أي لحظة
لذالك حجب الاوصاف ممكن يدخل على جميع الورثة

والمحجوب بالوصف اذا وجد في المسألة فان وجوده كعدمه
لايؤثر في المسألة أي نشطبه من بين اسماء الورثة فوجوده
كعدمه لا يرث ولايعصب ولا يحجب حجب حرمان ولا نقصان

وحجب الاوصاف كله حرمان

وأما القسم الثاني من الحجب
فهو حجب اشخاص وهو ماسنتعرض اليه ان شاء الله بالتفصيل

والى ذاك الحين استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم[/size][/size]

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القسم الثاني من الحجب هو

حجب الاشخاص

يقول الامام الرحبي رحمه الله تعالى عن حجب الاشخاص

باب الحجب

84 والجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ المِيراثِ = بالأَبِ في أَحْوالِهِ الثَّلاثِ
85 وتَسْقُطُ الجَدّاتُ في كُلِّ جِهَهْ = بالأُمِّ فافْهَمْهُ وقِسْ ما أَشْبَهَهْ
86 وهكذا ابنُ الاِبنِ بالإِبنِ ، فلا = تَبْغِ عَنِ الحُكْمِ الصَّحِيحِ مَعْدِلا
87 وتَسْقُطُ الإِخْوَةُ بالبَنِينا = وبالأَبِ الأَدْنى كما رُوِينا
88 وبِبَني البَنِينَ كيف كانوا = سِيَّانِ فيه الجَمْعُ والوِحْدانُ
89 ويَفْضُلُ ابنُ الأُمِّ بالإِسقاطِ = بالجَدِّ ، فافْهَمْهُ على احتِياطِ
90 وبالبناتِ وبَناتِ الإِبنِ= جَمْعاً ووِحْداناً ، فقُلْ لي : زِدْنِيْ
91 ثمَّ بَناتُ الاِبنِ يَسْقُطْنَ متى = حاز البناتُ الثُّلُثَينِ يا فَتى
92 إِلاّ إذا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ = من وَلَدِ الإِبنِ على ما ذَكَرُوا
93 ومِثْلُهُنَّ الأخواتُ اللاتِيْ = يُدْلِينَ بالقُرْبِ مِنَ الجِهاتِ
94 إذا أَخَذْنَ فَرْضَهُنَّ وافيا = أَسْقَطْنَ أولادَ الأَبِ البَواكيا
95 وإِنْ يَكُنْ أَخٌ لَهُنَّ حاضرا = عَصَّبَهُنَّ باطناً وظاهرا
96 وليس إِبنُ الأَخِ بالمُعَصِّبِ = مَن مِثْلَهُ أو فوقَهُ في النَّسَبِ

ونفسح المجال لمن اراد حفظ الابيات وبعدها نفصل
في شرحها بما قدرنا عليه من الفهم والله المستعان

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التعريف بحجب الاشخاص

حجب الاشخاص ينقسم الي قسمين

1 حجب حرمان

2 حجب نقصان

او بصيغة اخري حجب الوارث من الارث كله او بعضه

1 حجب الحرمان يدخل علي جميع الورثة الا 6 اشخاص لايمكن حجبهم حجب حرمان وهم

الولدان { الابن والبنت}
الزوجان { الزوج الزوجة }
الابوان { الاب والأ م }

هؤلاء الاشخاص لايمكن ان يحجبوا حجب حرمان ابدا
الا اذا اتصفوا بالكفر او القتل او الرق وقد مر معنا في حجب الاوصاف

لكن ممكن ان يحجبوا حجب نقصان

ونعطي مثالا لحجب الحرمان وحجب النقصان
.......................................

مات وترك

زوجة

اخ شقيق

عم شقيق

اصل المسألة من 4

الزوجة لها الربع 1
من 4 لعدم وجود الفرع الوارث

الاخ الشقيق عاصب بالنفس ياخذ الباقي 3 من 4

العم الشقيق عاصب بالنفس ايضا
لكنه محجوب حجب حرمان لان الاخ الشقيق اقدم جهة من العم الشقيق

فجهة الاخوة اقدم من جهة العمومة

في هذا المثال حجب الحرمان
وقع على العم الشقيق
لان في المسألة الاخ الشقيق
وهو اقدم منه جهة كما مر معنا في موضوع العصبات
والجهات الاربع
.......................................................

مثال علي حجب النقصان

مات وترك

زوجة

بنت

ابن

اخ شقيق

اب

ام

اصل المسألة من 24 لاجتماع السدس مع الثمن

الزوجة لها الثمن
لوجود الفرع الوارث 3 من 24

الاب له السدس
لوجود الفرع الوارث 4 من 24

الام لها السدس
لوجود الفرع الوارث 4 من 24

الباقي من سهام التركة 13 من 24
هي من نصيب الابن والبنت

للذكر مثل حظ الانثيين

الاخ الشقيق محجوب حجب حرمان
حجبه الاولاد ويحجبه الاب كذالك كما سنرى ان شاء الله

رأينا في المثال الأول أن الزوجة اخذت الربع كاملا
ورأينا في المثال الثاني انها اخذت الثمن بدل الربع
فمن الذي حجبها حجب نقصان من الربع الى الثمن

انه الفرع الوارث

ورأينا في المثال الاول ان العم الشقيق حجبه الاخ الشقيق حجب حرمان لان جهة الاخوة اقدم من جهة العمومة
بينما في المثال الثاني رأينا الاخ الشقيق بدوره يحجب حجب حرمان لوجود الفرع الوارث ولوجود الاب كما سنرى ان شاء الله تعالى

.................................

مسألة ثالثة

مات وترك

اب

ام

المسألة من 3

الام لها الثلث فرضا لعدم وجود الفرع الوارث ولعدم وجود جمع من الاخوة

لقوله تعالى فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلأمه الثلث

الاب له الباقي بالتعصيب 2 من 3
................................

مثال رابع

مات وترك

ام

اخت شقيقة

اخ شقيق

اخ لأب

اخت لأب

اصل المسألة من 6

الأم لها السدس 1 من 6 لوجود جمع من الاخوة والاخوات

الاخ الشقيق والاخت الشقيقة عصبة بالنفس لهما الباقي 5 من 6

هنا الام اخذت السدس لان جمع الاخوة حجبوها من الثلث كما في المثال قبله الى السدس

لقوله تعالى

فان كان له اخوة فلأمه السدس

الاخ لأب والاخت لأب محجوبان حجب حرمان بالأشقاء وان كانوا من نفس الجهة والدرجة لكن الاخوة الاشقاء اقوي من الاخوة لأب وقد مر معنا قول الناظم

فبالجهة التقديم ثم بقربه *** وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

في هذه الامثلة تعرفنا علي حجب الاشخاص وانه ينقسم الى قسمين حجب النقصان وحجب الحرمان

كما تعرفنا في الدرس قبله على حجب الاوصاف وانه كله حجب حرمان

وفي الدرس الموالى سنتكلم على الابيات التى قدمناها للامام الرحبي
في الحجب بشيء من التفصيل والله المستعان

اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما
كما ربياني صغيرا واغفرلأسرتي ولمشايخي ولكل المسلمين

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***

عبد النور كتب:: السلام عليكم ورحمة الله

الجد محجوب بالأب عن الميراث

وصلنا في في الكلام عن الحجب الي شرح وتفصيل الابيات المتقدمة في باب الحجب

قوله رحمه الله

84 والجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ المِيراثِ = بالأَبِ في أَحْوالِهِ الثَّلاثِ

معناه ان الجد يحجبه الاب في كل الحالات وهي 3
حالات كما ذكرها رحمه الله

والحالات ال 3 هي

1 الجد مع الفرع الوارث من الذكور له السدس فقط

2 الجد مع الفرع الوارث من الاناث له السدس والباقي بالتعصيب

3 الجد فقط يرث المال كله بالتعصيب

لكن اذا وجد الأب مع الجد في هذه الحالات ال 3 فان الجد يسقط يحجبه الاب ولايرث معه شيئا

مثال علي ذالك
.......................................................

المثال 1 السدس فرضا

مات وترك

ابن

اب

جد

المسألة من 6

الاب له السدس فرضا 1
من 6 لوجود الفرع الوارث

الابن له الباقي بالتعصيب 5 من 6

الجد محجوب عن الميراث بالاب
..............................................................

المثال 2 السدس فرضا والباقي تعصيبا

مات وترك

بنت

اب

جد

المسألة من 2

البنت لها النصف فرضا

الاب له النصف الباقي تعصيبا

فهذه هي الحالات 3 التي يحجب فيها الجد عن الميراث
كما أسلفنا اذا وجد الأب مع الجد في هذه الحالات
ال 3 فان الجد يسقط يحجبه الاب ولايرث معه شيئا

الجد محجوب عن الميراث لوجود الاب

...........................................................

المثال 3 كل المال بالتعصيب

مات وترك

جد فقط

المال كله للجد بالتعصيب

.............................................

وتذكروا هذه القاعدة في الحجب

كل من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة الا الاخوة لام فانهم يدلون بها ويرثون معها وتنتقل معهم من الثلث الى السدس

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222

*** *** ***
Like a Star @ heaven

ملتقانا الجنة ان شاء الله Like a Star @ heaven

*** *** ***