سؤال عن خلافة الانسان في الارض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

انا اعبد الله اذن انا خليفته على الارض

--------

هل من الممكن ان

يقول انسان

علي نفسة

خليفة الله

------

من باب
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ..

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

فلا حرج في قولك "الإنسان خليفة الله في الأرض" لما رواه أحمد عن حذيفة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه: فإن رأيت يومئذٍ خليفة الله في الأرض فالزمه... والحديث حسنه شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند، والألباني في صحيح الجامع برقم 2995.

ويصح قولك" الإنسان خليفة الله في الأرض" للآية الكريمة في سورة البقرة إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة:30].
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى منع هذا الإطلاق (خليفة الله) أو كراهته، إلا إن أريد بالإضافة أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قبله، قال ابن القيم رحمه الله: وحقيقتها: خليفة الله الذي جعله الله خلفا عن غيره. وانظر تفصيل ذلك في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد ص 252.
والله أعلم.
http://alturl.com/5sn9s

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع: 15/ 237
هل يجوز أن أقول: خليفة الله أو لا يجوز؟
قال بعض العلماء: يجوز أن تقول: خليفة الله، لكنه من باب إضافة الشيء إلى فاعله، بمعنى مخلوف الله، يعني أن الله استخلفك في الأرض، وجعلك خليفة، وليس المعنى أن الله ـ تعالى ـ وكلك على عباده؛ لأنه عاجز عن تدبيرهم، كلا، لكن المعنى أن الله جعلك خليفة في الأرض، تخلفه في عباده، بمعنى أن تقيم شرعه فيهم، وقد قال الله تعالى لداود عليه السلام: {ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس} [ص: 26] .
وقال الشاعر يخاطب عمر بن عبد العزيز رحمه الله:
خليفة الله ثم الله يحفظه
والله يصحبك الرحمن في سفر
إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا
من الخليفة ما نرجو من المطر
فقال: خليفة الله، وأقره ـ حسب الرواية ـ وما أنكره.
وقال بعض العلماء: لا يجوز؛ لأن خليفة الإنسان لا يكون إلا عند غيبة الإنسان المخلف، ولهذا قال موسى لهارون ـ عليهما الصلاة والسلام ـ:

{اخلفني في قومي}

[الأعراف: 142] ؛

لأنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ غاب لميقات ربه.
ولكن الصحيح الأول، وأنه يجوز أن نقول: خليفة الله، لأن الله استخلفه في عباده ليقوم بعدله، ولا يعني ذلك أن الله تعالى ليس بحاضر، فالله ـ عز وجل ـ فوق عرشه، ويعلم كل شيء، وفرق بين استخلاف موسى لهارون عليهما السلام، وبين استخلاف الله ـ تعالى ـ هذا الخليفة في الأرض.
والذين يقولون: لا يجوز، يقولون: إنك تقول: خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنك خلفت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته علما، وعملا، ودعوة، وسياسة، يعني أن الخليفة يجب أن يكون خالفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأمور الأربعة، العلم، والعمل، والدعوة، والسياسة، فمسؤولية الخليفة ليست هينة
****
العلامة الألباني :
لا يجوز في الشرع أن يقال فلان خليفة الله
لما فيه ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز
وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوى 2/461 :
وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله
والله تعالى لا يجوز له خليفة
ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة رسول الله
فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك.
بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل...
http://alturl.com/t684i

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

يبدو أن هناك اختلاف بين العلماء
لكن الراجح أن تكون كلمة خليفة مضافة
مثلا .. خليفة رسول الله
أو خليفة الله في الأرض
وليس خليفة الله فقط
لكن ما نعرفه هو أن هناك فرق
بين الخليفة والمستخلف
لأن المستخلف قد يكون كافرا
وقد يمنحه الله السلطان
وللمزيد يرجى قراءة هذا الموضوع
https://www.ebadalrehman.com/t3027-topic
هذا والله أعلم
السلام عليكم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

----------

قال تعالي

{وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة

قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون (30) }
سورة البقرة
أنه قال «إني جاعل»

إذن فهو أمر مفروغ منه.

ولكنه إعلام للملائكة. .

والله سبحانه وتعالى. عندما يحدث الملائكة عن ذلك فلأن لهم مع آدم مهمة.

فهناك المدبرات أمرا.

والحفظة الكرام.

وغيرهم من الملائكة الذين سيكلفهم الحق سبحانه وتعالى

بمهام متعددة تتصل بحياة هذا المخلوق الجديد.

فكان الإعلام.

لأن للملائكة عملا مع هذا الخليفة.
قد يقول بعض الناس. أن حياة الإنسان على الأرض تخضع لقوانين ونواميس.

نقول ما يدريك أن وراء كل ناموس ملكا؟
ولكن هذا الخليفة سيخلف من؟

قد يخلف بعضه بعضا.

في هذه الحالة يكون هنا إعلام من الله بأن كل إنسان سيموت ويخلفه غيره.

فلو كانوا جميعا سيعيشون ما خلف بعضهم بعضا.

وقد يكون الإنسان خليفة لجنس آخر. ولكن الله سبحانه وتعالى. . نفى أن يخلف الإنسان جنسا آخر.

واقرأ قوله جل جلاله:

{ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد (19)

وما ذلك على الله بعزيز (20) }

[إبراهيم: 19 - 20]
والخلق الجديد هو من نوع الخلق نفسه الذي أهلكه الله.

والله سبحانه وتعالى يخبرنا أن البشر سيخلفون بعضهم إلى يوم القيامة. .

فيقول جل جلاله:

{فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (59)

إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا (60)}

[ سورة مريم ]
-------
نقلا من تفسير الشعراوي

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

معنى الخلافة والاستخلاف لغة وشرعا
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،

من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

قال تعالي
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }

[آل عمران:102] .

قال تعالي
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }

[النساء:1] .

قال تعالي
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا *

يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }

[الأحزاب:70-71] .
أما بعد: فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم،

وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السؤال
ما معنى الخلافة والاستخلاف لغة وشرعا؟
الجواب
السائل يسأل: ما معنى الخلافة والاستخلاف لغة وشرعا؟

ليس هناك فرق بين اللغة والشرع في هذه المسألة فكلاهما متحد فيها،

لكن الشرع يؤكد التزام اللغة في ذلك.
الخلافة هي مصدر، كما جاء في القاموس يقال: خلفه خلافة، أي: كان خليفته -ولاحظوا تمام التعبير- وبقي بعده.
ومما جاء في القاموس:

الخليفة السلطان الأعظم كالخليف، أي: يقال بالتذكير والتأنيث، الخليف والخليفة،

والجمع خلائف وخلفاء.
هذا ما في القاموس، لكن الشيء البديع ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـ ابن الأثير ،

فقد ذكر أثرا فانتبهوا له! يقول:

[ جاء أعرابي فقال لـ أبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا.
قال:

فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال: أنا الخالفة بعده ]

أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟

لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالا ونستنكر في التعبير،

بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير ،

يقول: فقال: [ أنا الخالفة بعده ]

أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول:

إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وإنما قال: [ أنا الخالفة بعده ]

أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول:

الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده،

والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء إلى آخره.
فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛

لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام،

ولا يمكن لـ أبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام.
ومن هنا نعرف بأنه لا ينبغي من باب أولى أن يقال:

الإنسان هو خليفة الله في الأرض؛ لأن البون أكبر من أن يذكر بين الخالق والمخلوق،

فإذا كان أبو بكر لم يرض أن يقول عن نفسه إنه خليفة الرسول،

فنحن لا نرضى أن نقول:

إن الإنسان خليفة الله في الأرض.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السائل: إذا: فما معنى قوله تعالى:

{ إني جاعل في الأرض خليفة } [البقرة:36]؟

الشيخ: أنا كنت في صدد الإجابة عن مثل هذا السؤال؛ لأن الواقع أن هذا السؤال يكثر إيراده،

والجواب عنه باختصار:

جاء أنه في الأرض خليفة للعلماء، وهناك أكثر من قول في تفسير هذه الآية أو هذه اللفظة بخصوص هذه الآية،

والقول الذي يجنح إليه ابن كثير وهو في ذلك تابع لـ ابن جرير ،

يقول ابن كثير في تفسير الآية نفسها:

{ إني جاعل في الأرض خليفة }

[البقرة:30]:

ليس المراد هنا الخليفة آدم عليه السلام فقط، كما يقول طائفة من المفسرين، وعزاه القرطبي إلى فلان وفلان، وفي ذلك نظر،

بل الخلاف في ذلك كثير حكاه الرازي في تفسيره وغيره،

والظاهر أنه لم يرد آدم عينا،

إذ لو كان ذلك لما حسن قول الملائكة:

{ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء }

[البقرة:30]

فإنهم أرادوا أن من هذا الجنس من يفعل ذلك إلخ.
ثم قال ابن كثير : قال ابن جرير : وإنما معنى الخلافة التي ذكرها الله إنما هي خلافة قرن بعد قرن،

قال: والخليفة الفعيلة من قولك: خلف فلان فلانا في هذا الأثر،

إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى:

{ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون }

[يونس:14]

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم خليفة؛ لأنه خلف الذي كان قبله فقام بالأمر،

فكان منه خلفا.
هذا هو معنى الخلافة،

فنحن يجب أن نستحضر هذا المعنى العربي حتى نستعظم التعبير

بأن الإنسان لا سيما إذا أطلقنا فنقول:

إنه خليفة الله عز وجل؛ لأن الذي يريد أن يخلف غيره

يجب أن يكون أقل ما يكون قريبا منه،

وكما أقول دائما وأبدا: لا يحسن مطلقا أن يقول القائل:

فلان الجاهل، فلان الزبال، هو خليفة العالم الفلاني؛

هذا مستهزئ كل الاستهزاء؛ لأنه لا يصلح أن يكون خليفة لذلك العالم؛

لبعد الشقة بينهما في صفة الخلافة،

فماذا يقال عن إنسان بالنسبة لخالق الأكوان سبحانه وتعالى؟!

ولذلك نجد التعابير في السنة الصحيحة تأتي لتضع الخليفة الحق،

كما جاء في حديث في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم

كان إذا سافر سفرا دعا قائلا:

( اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل )

وفي رواية: ( في الحضر )،

فإذا غاب الزوج عن بيته فمن الخليفة من بعده؟

هو الله سبحانه وتعالى؛ لأنه هو الذي يحسن الخلافة،

أما أن يكون العبد العاجز الجاهل،

مهما كان قويا وعالما، أن يكون خليفة عن الله عز وجل في الأرض،

فهذا تعبير مستهجن لغة وشرعا!!

هذا ما عندنا بالنسبة لهذا السؤال.
-------
نقلا من دروس الالباني

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

عبد الإله كتب:

تفسير رائع لحديث " الحلال بين والحرام بين

https://youtu.be/QUyxWdCuuQM

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» سؤال على صلاة الاستخارة
» ويل لقاضي الارض من قاضي السماء
» سورة الانسان
» سؤال عن اسماء الله الحسنى
» سؤال عن كشف القدم اثناء الصلاة