دابة الأرض (علامة من علامات الساعة الكبرى)

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كانت هناك اجتهادات سابقة في المنتدى توصلت واقترحت ان الدابة قد يقصد فيها شخصية المهدي آخر الزمان لأسباب وتفسيرات مختلفة .

لكن .... انا لم اعد أؤمن بصحة ذلك الاجتهاد لأسباب كثيرة سأذكرها هنا وأوضحها .

وسبب اهتمامي بالدابة .
لانه جذب انتباهي الفترة الأخيرة ملاحظات تشير ان الدابة شيء مختلف او شخصية مختلفة .
ولانه في الصحيح ان الدابة تخطم أنف ووجه الناس وتفرقهم كافر ومسلم .
والعلامة التي تتركها لتفرق بين الناس عبارة عن مرض: الزكمة ( الأنف والرئتين او الجيوب الأنفية ) ولون الوجه وشكله (تأثير في الجلد) .

والأغرب ان الناس الذين يمهدون للمسيخ الدجال ( كالماسون ) (مسالح الدجال)
يهتمون و يستهدفون اشخاص بصفات معينة من ضمن تلك الصفات الزكام والعطاس المتكرر والملازم للشخصية .
ويعتقدون ان الدابة (مخلوق أنثى أو شيطانة) كما يتضح من الاسرائيليات (افكار اليهود والماسون/ مسالح الدجال) وتصور غالبا بأنها عدوة للمسيخ الدجال .

وفي المعتقدات الماسونية كذلك يهتمون لنمط العطاس يعتقد لانه نمط العطاس يشير الى صفة متوراثة تعرفهم على بعض سلالات العائلات التي يهتمون لها . ويعتقد ربما لأسباب روحية أو نفسية أخرى .

سنحاول ان نفهم طبيعة اهتمامهم بتلك الصفة وهل لها علاقة بالدابة، خاصة وان عقيدتهم تهتم بشكل كبير بالدابة ويؤمون بها ومنهم من يعبدها مفتونا بها. وسنحاول ان نفهم طبيعة تفريق الدابة للناس وطبيعة وسمهم .

سانقل الاحاديث مع صحتها لدراستها وادعو الجميع للمشاركة . ان شاء الله .

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام اخي خالد

لازال الموضوع موجودا على هذا الرابط
والادهى ان الروايات كونها بزغب وريش ومنقار كلها ضعيفة
والناس مصرة على الأخذ بها وكأنها قرآن

وحتى من ظن أن الدابة فصيل ناقة صالح
فليس هناك دليل شرعي واحد على أن الناقة كانت حاملا في حينه
أو أنهم حين بقروا بطنها ولدت ودخل ابنها في صخرة... الخ

والادهى انك حين تقول ان فلان قد يكون هو الدابة
فقالوا انكم تشتمونه
ثم شتموني بدل الاجتهاد
مع ان القران يؤكد أن جميع الناس من الدواب
واسال أي عالم دين معتبر هذا السؤال فسوف يجيبك بنعم

فكون فلان هو الدابة ام ليس هو
لا يغير من كون جنس الإنس هم من الدواب فعلا

لكن هناك لغز صغير بالموضوع
هداني الله يوما لمعرفته

وهو أن الحديث الأول يقول (أبشركم بالمهدي.....)
اما الحديث الثاني فينذر من 6 منها الدجال والدابة ووو

فالاول حديث رحمة فناسب (المهدي) وهي صفة تبشير
والثاني حديث فتن فناسب (الدابة) وهي صفة نذير

فلايمكن أن تقول ابشركم بالدابة
ولا يمكن أن تقول انذركم بالمهدي

فنحن نتكلم عن منطوق نبوي هنا
لا ينطق عن الهوى وأوتي جوامع الكلم
صلى الله عليه وبارك وسلم

والله اعز واعلم

https://www.ebadalrehman.org/t1006-topic

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

معبرة المنتدى كتب:: فالاول حديث رحمة فناسب (المهدي) وهي صفة تبشير
والثاني حديث نقمة فناسب (الدابة) وهي صفة نذير

فلايمكن أن تقول ابشركم بالدابة
ولا يمكن أن تقول انذركم بالمهدي

والله اعز واعلم

https://www.ebadalrehman.org/t1006-topic

كنت ابحث عن رابط الموضوع جزاك الله خيرا .

قلتي ان هناك حديث قال عن الدابة (أنذركم )
ومع الاعتبار ان الدابة مخلوق خارق (آية من آيات الله)

ربما هي هي تعطي معلومات او تكشف عن حقائق او تعرض الشخص لمحنة ما أو تفتنه عن طريق المعرفة ونهاية الفتنة يا أما يكفر او يسلم لهذا أنذر منها
مثل هاروت وماروت مثلا لكن بأسلوب مختلف

وانا اعتقد ربما هي مخلوق شبيه بمخلوقات الجن او مخلوق لديه معرفة عظيمة ويجيد السحر وعلومها ومنها الاختفاء لهذا يشبه الجن

وبالتالي من الطبيعي ان ننذر منها ولا نبشر بها والله اعلم .

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام اخي

حاول الاطلاع على الرابط اولا
لاننا وضعنا كل الاحاديث الصحيحة
وحتى تفنيد الروايات الضعيفة
وكل أدلة العلماء

الاجتهاد في أوله كان مجرد اجتهاد
لكن كلما تدبرت به برفقة تلك الادلة
ستجده يقترب كثيرا من الصواب... سبحان الله

والداية من الدبيب
وهو الشيء الذي يكثر السفر بدبيبه على الارض
او ينتقل بين الدول
او كثير الخطى للمساجد
او كثير الخطى للاصلاح بين الناس
او كثير الخطى للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
أو كثير الغزوات (تغزون جزيرة العرب....) كما بالحديث

فهي ليست دابة خرقاء بريش ومنقار ورقبة كديناصور
لا بدليل شرعي ولا بمنطق ولا بعقل

والمضحك أن اعداء الاسلام يصورونها على انها كذلك
وينشرون صور مخلوق مهول بين المسلمين لينتظروا هذا الشكل
فاا جاء الموعود اتهموه بالدجل

كما نشروا سابقا صور الدجال بعين واحدة ايضا بين المسلمين
على اساس ان الدجال اعور ومنكوش شعره
فكيف والنبي يأمرك بالفرار منه
وهذا لا يحصل الا لو كان جذابا مريح الوجه يأسرك
والا كيف سيكون فتنة

والاعور هو صاحب العيب (بلاغيا عند العرب)
فكانوا يقولون هذا اعور القدم يعني اعرج
اعور العين يعني احدى عينيه لا تبصر
اعور اليد يعني احدى يديه لا تعمل

فالدجال صاحب عيب (وصف كناية)
ولو كان هو ابليس فقد يكون ممسوخ فعلا (وصف حقيقي)

ولن يراه على حقيقيته الا رجل واحد
حين يقول انا اشهد انك انت الدجال الذي حدثنا عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم

والله اعز واعلم

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

معبرة المنتدى كتب:: حاول الاطلاع على الرابط اولا
لاننا وضعنا كل الاحاديث الصحيحة
وحتى تفنيد الروايات الضعيفة
وكل أدلة العلماء

ان شاء الله .

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

معذرة انا لم لم انتبه لموضوعك مثبت

اذا اردتي نقله او دمج الموضوع هناك, يمكنني اكمال ملاحظاتي في موضوعك والقرار يعود اليك .

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام اخي

اقترح ان يبقى ذلك الموضوع مثبتا
فهو الاساس وفيه كل الادلة
ويمكنك انتقاء ما شئت منه في موضوعك
ونفتح هذا لأدلة من نوع آخر

ملاحظة: لا تضع صور لذوات الارواح
واكتف بالرابط فقط

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 30 السٌّمعَة : 0 تاريخ التسجيل : 08/06/2018

السلام عليكم ورحمه الله اسعدتنى عودتك للكتابه اخى خالد ...ارجو ان تكمل هذا الموضوع قريبا ..قرات بالفعل بعض الاراء اللتى تشير لكون الدابه امراه الغريب ان الدابه فى بعض الاثار سرعتها كبيره جدا بحيث انها تسبق الدجال لتحذر الناس منه ....متابعه ان شاء الله

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

طيب لدي سؤال

اولا ما تفسير الملاحظتين:
الدابة = المهدي

لكن
الدابة = علامة منذرة
المهدي = علامة مبشرة

ثانيا

قوله صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم أنذركم ثلاثا: الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه، والثانية: الدابة، والثالثة: الدجال»

جمع الله سبحانه وتعالى ثلاث علامات ستفرق بين الناس الى قسمين

فمن يتبع الدجال كافر
ومن سيهرب منه مؤمن

الكافر الذي سيتبع الدجال ينال جميع وسائل السعادة في الدنيا من غذاء ومشرب ورفاهية ونساء وهذا منطقيا وبقوة سيبؤدي الى ( السمن والانتفاخ )
المؤمن سيتعرض للضغوطات النفسية والمادية وسيعاني كثيرا (الضغوطات النفسية تسبب امراض نفسية تؤدي الى الحساسية والعطاس والزكمة لانه جهاز المناعة يضعف .. الخ)

والدخان تجعل
المؤمن = يصاب بالزكمة
الكافر = ينتفخ
المؤمن سيكون الدخان بالنسبة له محنة او ضغوطات نفسية ستضعف مناعته لانه يدرك قدر الله ويؤمن به ويصبر ويحتسب وراضي بكل شيء سيء او طيب
اما الكافر بطبعه لا يرضى وتشبع غرائزه ويطلب المزيد فالبطن كلما اطعمتها كلما طلبت المزيد وانتفخت بطنه والمخدرات اذا اخذت جرعة فالجرعة التالية يجب ان تكون اكبر حتى تشعر بها وكذلك باقي الغرائز الحيوانية ولا انسانية وهو يسخط من الدخان ويغضب من اثارها التي تزعجه ، والغضب الدائم يسبب انتفاخات بالجسم .

الدابة تمتلك وسيلتين
عصا موسى = تميز انف الكافر
خاتم سليمان = تميز وجه المؤمن

العصا :
موسى عليه السلام كان يستخدم العصا في رعي الغنم وقيادتها.
ووبالتالي قد تشير العصا الى الملك او القيادة او التحكم او السيطرة بالارغام .
او يمكن ان تشير الى (الحية او الثعبان العظيم ) لانه عصا موسى تحولت الى حية ابهرت وهزمت اقوى سحرة فرعون.
فخضعوا السحرة الى موسى عليه السلام مستسلمين متأسلمين رغم انوفهم ...
وبالتالي العصا هي قوة ووسيلة سيطرة تخضع بها الناس الكفرة عن طريق فتنتهم بقوتها او معرفتها ....
الخاتم :
الخاتم رمز للملك والسلطة والعلم والجاه
واذا لم تفتن بي وتعجب بي ولم تفتن بمعارفي وقوتي وسلطتي
تستخدم سلطتها بالتضييق اكثر وفتنة اقوى للمؤمن حتى تنقيه وتصفيه من جميع الذنوب والشوائب ويظهر على حقيقته المثلى العليا
بالتالي الانسان هذا المؤمن يجلو وترفع مكانته عند الله سبحانه وتعالى لانه لا يخضع الا لله سبحانه وتعالى
لانه اساسا خاتم سليمان عند الدابة
والدابة انذرنا الله منها
وهي ما تفعه للمؤمن (تجلو وجهه)
فاذا كانت مبشرة او علامة طيبة كان سيقول ابشركم بها

لا يمكن ان تقول ابشركم بالمرض ! او ابشركم بضغط نفسي او ابشركم بمحنة اليس كذلك ؟ بل العكس

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

جذب انتباهي هذه المرأة

من هي

الجساسة التي كانت في جزيرة الدجال ؟
ام ليليث الفاتنة المزعومة عند اليهود ؟
ام اخرى ؟!
أو الدابة ؟
الله أعلى واعلم

اقتباس :: عنِ ابنِ عُمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُما، أنَّهُ كانَ يقولُ: أطلَعَتِ الحمراءُ بَعدُ ؟ فإذا رَآها قالَ: لا مَرحبًا، ثمَّ قالَ: إنَّ ملَكَينِ منَ الملائِكَةِ هاروتَ وماروتَ سألَا اللَّهَ تَعالى أن يَهْبطا إلى الأرضِ فأُهْبِطا إلى الأرضِ، فَكانا يَقضيانِ بينَ النَّاسِ فإذا أمسَيا تَكَلَّما بِكَلماتٍ وعرَجا بِها إلى السَّماءِ، فقيَّضَ لَهُما بامرأةٍ من أحسَنِ النَّاسِ وأُلْقيَت عليهِما الشَّهوةُ فجعلا يؤخِّرانِها وأُلْقيَت في أنفسِهِما، فلم يزالا يفعلانِ حتَّى وعدَتْهما ميعادًا فأتَتهُما للميعادِ، فقالَت: علِّماني الكَلِمةَ الَّتي تَعرُجانِ بِها، فعلَّماها الكلمةَ، فتَكَلَّمت بِها فعرَجت بِها إلى السَّماءِ فمُسِخَت، فجُعِلَت كما تَرونَ، فلمَّا أمسَيا تَكَلَّما بالكَلِمةِ الَّتي كانا يَعرجانِ بِها إلى السَّماءِ، فلَم يعرُجا فبعَثَ إليهِما إن شِئتُما فعَذابُ الآخرةِ، وإن شئتُما فعَذابُ الدُّنيا إلى أَن تقومَ السَّاعةُ علَى أن تَلتَقِيانِ اللَّهَ فإن شاءَ عذَّبَكُما وإن شاءَ رحِمَكُما، فنظرَ أحدُهُما إلى صاحبِهِ، فقالَ أحدُهُما لِصاحبِهِ: بل نَختارُ عذابَ الدُّنيا ألفَ ألفَ ضِعفٍ فَهُما يعذَّبانِ إلى أن تَقومَ السَّاعةُ
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك

الصفحة أو الرقم: 5/833 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد

معنى كلمة قيض ( المصدر هنا )

اقتباس :: قَيَّضَ الله له كذا : قدّره له وهيأه
قَيَّضَ اللهُ فلانا لفلان : أتاحه له

روايات اخرى :

اقتباس :: كُنْتُ نازِلا على عَبْدِ اللهِ بنِ عمرَ في سفرٍ فلمَّا كان ذاتَ ليلةٍ قال لِغُلامِهِ انْظُرْ طَلَعَتِ الحَمْرَاءُ لا مرحبًا بِها ولا أَهْلا ولا حَيَّاها اللهُ هيَ صاحبَةُ المَلكَيْنِ قالتِ الملائكةُ يا رَبِّ كَيْفَ تَدَعُ عُصاةَ بَنِي آدمَ وهُمْ يَسْفِكُونَ الدَّمَ الحَرَامَ ويَنْتَهِكُونَ مَحارِمَكَ ويُفْسِدُونَ في الأرضِ قال إنِّي قَدِ ابْتَلَيْتُهُمْ فَلَعَلِّي إِنِ ابْتَلَيْتُكُمُ بِمِثْلِ الذي ابْتَلَيْتُهُمْ بهِ فَعَلْتُمْ كَالذي يفعلونَ قالوا لا قال فَاخْتَارُوا من خِيارِكُمُ اثْنَيْنِ فَاخْتَارُوا هارُوتَ ومارُوتَ فقال لهُما إنِّي مُهْبِطُكُما إلى الأرضِ وعَاهِدٌ إِلَيْكُما أنْ لا تُشْرِكَا ولا تَزْنِيا ولا تَخُونا فَأُهْبِطَا إلى الأرضِ وألقى عليهما الشَّبَقَ وأُهْبِطَتْ لهُما الزُّهْرَةُ في أَحْسَنِ صُورَةِ امرأةٍ فَتَعَرَّضَتْ لهُما فراودَاها عن نفسِهِا فقالتْ إنِّي على دِينٍ لا يَصْحُ لأَحَدٍ أنْ يأتينِيَ إلَّا مَنْ كان على مِثْلِه قالا وما دِينُكِ قالتِ المجوسِيَّةُ قالا الشركُ هذا شيءٌ لا نُقِرُّ بهِ فَمَكَثْتُ عنهُما ما شاءَ اللهُ ثُمَّ تَعَرَّضَتْ لهُما فأرادَاها عن نفسِهِا فقالتْ ما شيئًا غيرَ أنَّ لِيَ زَوْجًا وأنا أَكْرَهُ أنْ يَطَّلِعَ على هذا مِنِّي فَأَفْتَضِحَ فإنْ أَقْرَرْتُما لي بِدِينِي وشَرَطْتما لي أنْ تَصْعَدَا بي إلى السَّماءِ فَعَلْتُ فَأَقَرَّا لها بِدِينِها وأَتَياها فيما يَرَيانِ ثُمَّ صَعِدَا بِها إلى السَّماءِ فلمَّا انْتَهَيا بِها إلى السَّماءِ اخْتُطِفَتْ مِنْهُما وقُطِعَتْ أَجْنِحَتُهما فَوَقَعَا خَائِفَيْنِ نادِمَيْنِ يَبكيانِ وفي الأرضِ نَبِيٌّ يَدْعُو بين الجُمُعَتَيْنِ فإذا كان يومُ الجمعةِ أُجِيبَ فَقَالا لَوْ أَتَيْنا فُلانًا فَسَأَلْناهُ يَطْلُبُ لَنا التَّوْبَةَ فَأَتَياهُ فقال رحمَكُما اللهُ كَيْفَ يَطْلُبُ أهلُ الأرضِ لأهلِ السَّماءِ قالا إنَّا قد ابْتُلِينا قال ائْتِيانِي في يومِ الجمعةِ فَأَتَياهُ فقال ما أُجِبْتُ فيكُما بِشيءٍ ائْتِيانِي في الجمعةِ الثانيةِ، فَأَتَياهُ فقال اخْتَارَا فقد خُيِّرْتُما إنْ أَحْبَبْتُما مَعافاةُ الدنيا وعَذَابَ الآخرةِ وإنْ أَحْبَبْتُما فَعَذَابُ الدنيا وأنْتُما يومَ القيامةِ على حُكْمِ اللهِ فقال أحدُهُما الدنيا لمْ يَمْضِ مِنْها إلَّا القَلِيلٌ وقال الآخَرُ ويْحَكَ إنِّي قد أَطَعْتُكَ في الأمرِ الأولِ فَأَطِعْنِي الآنَ إِنَّ عَذَابًا يَفْنَى ليس كَعَذَابٍ يَبْقَى وإِنَّنا يومَ القيامةِ على حُكْمِ اللهِ فَأَخَافُ أنْ يُعَذِّبَنا قال لا إنِّي لأرْجو إنْ عَلِمَ اللهُ أنَّا قَدِ اخترْنا عَذَابَ الدنيا مَخَافَةَ عذابِ الآخرةِ أنْ لا يَجْمَعَهُما عَلَيْنا قال فَاخْتَارَا عَذَابَ الدنيا فَجُعِلا في بَكَرَاتٍ من حَدِيدٍ في قَلِيبٍ مَمْلوءَةٍ من نارٍ عَالِيهِما سافِلُهُما
الراوي : مجاهد بن جبر المكي | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/200 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد إلى عبد الله بن عمر

اقتباس :: إنَّ آدمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لما أهبطَه اللهُ تبارك وتعالى إلى الأرضِ قالت الملائكةُ أي ربِّ أتجعلُ فيها من يُفسدُ فيها ويسفكُ الدماءَ ونحنُ نُسبِّحُ بحمدِك ونُقدِّسُ لك قال إني أعلمُ ما لا تعلمون قالوا ربَّنا نحنُ أطوعُ لك من بني آدمَ قال اللهُ تبارك وتعالى للملائكةِ هلمُّوا ملكيْنِ من الملائكةِ حتى يهبطَ بهما إلى الأرضِ فننظرَ كيف يعملانِ قالوا ربنا هاروتُوماروتُ فأُهبطا إلى الأرضِ ومُثِّلَتْ لهما الزهرةُ امرأةً من أحسنِ البشرِ فجاآها فسألاها نفسها فقالت لا واللهِ حتى تكلَّما بهذه الكلمةِ من الإشراكِ قالا لا واللهِ لا نُشركُ باللهِ أبدًا فذهبت عنهما ثم رجعتْ بصبيٍّ تحملُه فسألاها نفسها فقالت لا واللهِ حتى تقتُلا هذا الصبيَّ فقالا لا واللهِ لا نقتلُه أبدًا فذهبت ثم رجعت بقدحِ خمرٍ تحمِلُه فسألها نفسها فقالت لا واللهِ حتى تشربا هذا الخمرَ فشربا فسكرا فوقَعَا عليها وقتلا الصبيَّ فلما أفاقا قالت المرأةُ واللهِ ما تركتما شيئًا مما أبيتماهُ عليَّ إلا فعلتماهُ حين سكرتما فخُيِّرَا بين عذابِ الدنيا والآخرةِ فاختارا عذابَ الدنيا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 5/71 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح خلا موسى بن جبير وهو ثقة

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

احاديث عن (الجساسة) للدراسة

اقتباس :: إنَّه بينما أناسٌ يَسِيرون في البحرِ فنفِد طعامُهم فرُفِعَتْ لهم جزيرةٌ فخرَجوا يُرِيدون الخُبْزَ، فلقِيَتْهم الجَسَّاسةُ، قُلْتُ لأبي سلَمةَ: وما الجَسَّاسةُ؟ قال: امرأةٌ تجُرُّ شَعَرَ جِلْدِها ورأسِها، قالت في هذا القَصْرِ فذكَر الحديثَ، وسأَل عن نَخْلِ بَيْسانَ، وعن عَيْنِ زُغَرَ، قال: هو المَسيحُ، فقال لي ابنُ أبي سلَمةَ: إنَّ في هذا الحديثِ شيئًا ما حفِظْتُهُ، قال: شهِد جابرٌ أنَّه هو ابنُ صيَّادٍ، قُلْتُ: فإنَّه قد مات، قال: وإنْ مات، قُلْتُ: فإنَّه أسلَم، قال: وإنْ أسلَم، قُلْتُ: فإنَّه قد دخَل المدينةَ، قال: وإنْ دخَل المدينةَ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4328 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

اقتباس :: إنَّه بينَما أناسٌ يَسيرونَ في البحرِ فنَفِدَ طعامُهم فرُفِعَتْ لهم جزيرةٌ فخرَجوا يُريدونَ الخُبْزَ فلقِيَتْهم الجَسَّاسةُ، قُلْتُ لأبي سَلَمةَ: وما الجَسَّاسةُ؟ قال: امرأةٌ تجُرُّ شَعَرَها، شَعَرَ جِلْدِها ورأسِها.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن كثير | المصدر : نهاية البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 1/101 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا

اقتباس :: نَعم نُودِي بـ: الصَّلاةَ جامعةً فاجتمَع النَّاسُ وفزِعوا قالت : فصعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المِنبَرَ فحمِد اللهَ وأثنى عليه وقال : ( إنِّي لَمْ أجمَعْكم لِرغبةٍ ولا لِرهبةٍ ولكنْ حديثٌ حدَّثنيه تميمٌ الدَّارِيُّ زعَم أنَّه ركِب البحرَ في ثلاثينَ رجُلًا مِن لَخْمٍ وجُذامٍ قال : فلعِب بنا البحرُ - وربَّما قال : لعِب بنا الموجُ - شهرًا ثمَّ قذَف بنا السَّفينةَ إلى جزيرةٍ في البحرِ قال : فخرَجْنا إليها فلقِيَتْنا حَارِيةٌ تجُرُّ شعَرَها لا ندري مُقبِلةٌ هي أم مُدبِرةٌ قُلْنا : ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجسَّاسةُ قُلْنا : أخبِرينا قالت : عليكم بصاحبِ الدَّيْرِ وهو يُخبِرُكم ويستخبِرُكم قال : فدخَلْنا عليه فإذا رجُلٌ ذكَر مِن عِظَمِه ما شاء اللهُ وهو مُوثَقٌ إلى حَبلٍ بالحديدِ فقُلْنا : مَن أنتَ ؟ قال : أخبِروني عمَّا أسأَلُكم عنه قالوا : سَلْنا قال : ما فعَل نَخْلُ بَيْسانَ يُطعِمُ ؟ قُلْنا : نَعم قال : يوشِكُ ألَّا يُطعِمَ ثمَّ قال : أخبِروني عن عَيْنِ زُغَرَ بها ماءٌ ؟ قُلْنا : نَعم قال : يوشِكُ ألَّا يكونَ بها ماءٌ ثمَّ قال : أخبِروني عن هذا الرَّجُلِ هل خرَج ؟ قالوا : نَعم قال : إنَّه صادقٌ فاتَّبِعوه فقُلْنا : مَن أنتَ ؟ قال : أنا الدَّجَّالُ
الراوي : فاطمة بنت قيس | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6787 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

اقتباس :: صعِد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المِنبَرَ فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال : ( أُنذِرُكم الدَّجَّالَ فإنَّه لم يكُنْ نَبيٌّ قبْلي إلَّا وقد أنذَره أمَّتَه وهو كائنٌ فيكم أيَّتُها الأُمَّةُ إنَّه لا نَبيَّ بعدي ولا أُمَّةَ بعدَكم ألَا إنَّ تميمًا الدَّارِيَّ أخبَرني أنَّ ابنَ عمٍّ له وأصحابَه ركِبوا بحرَ الشَّامِ فانتهَوْا إلى جزيرةٍ مِن جزائرِه فإذا هم بدَهْماءَ تجُرُّ شعَرَها قالوا : ما أنتِ ؟ قالتِ : الجسَّاسةُ أو الجاسِسَةُ - قالوا : أخبِرينا قالت : ما أنا بمُخبِرَتِكم عن شيءٍ ولا سائلتِكم عنه ولكنِ ائتوا الدَّيْرَ فإنَّ فيه رجُلًا بالأشواقِ إلى لقائِكم فأَتَوُا الدَّيْرَ فإذا هم برجُلٍ ممسوحِ العَيْنِ مُوثَقٍ في الحديدِ إلى ساريةٍ فقال : مِن أين أنتم ومَن أنتم ؟ قالوا : مِن أهلِ الشَّامِ قال : فمَن أنتم ؟ قالوا : نحنُ العرَبُ قال : فما فعَلَتِ العرَبُ ؟ قالوا : خرَج فيهم نَبيٌّ بأرضِ تَيْماءَ قال : فما فعَل النَّاسُ ؟ قالوا : فيهم مَن صدَّقه وفيهم مَن كذَّبه قال : أمَا إنَّهم إنْ يُصَدِّقوه ويتَّبِعوه خيرٌ لهم لو كانوا يعلَمونَ ثمَّ قال : ما بيوتُكم ؟ قالوا : مِن شَعَرٍ وصوفٍ تغزِلُه نساؤُنا قال : فضرَب بيدِه على فخِذِه ثمَّ قال : هيهاتَ ثمَّ قال : ما فعَلَتْ بُحَيرةُ طَبَريَّةَ ؟ قالوا : تدَفَّقُ جوانِبُها يُصدِرُ مَن أتاها فضرَب بيدِه على فخِذِه ثمَّ قال : هيهاتَ ثمَّ قال : ما فعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ ؟ قالوا : تدَفَّقُ جوانِبُها يُصدِرُ مَن أتاها قال : فضرَب بيدِه على فخِذِه ثمَّ قال : هيهاتَ ثمَّ قال : ما فعَل نخلُ بَيْسانَ ؟ قالوا : يُؤتي جَناه في كلِّ عامٍ قال : فضرَب بيدِه على فخِذِه ثمَّ قال : هيهاتَ ثمَّ قال : أمَا إنِّي لو قد حُلِلْتُ مِن وَثاقي هذا لم يَبْقَ مَنْهَلٌ إلَّا وَطِئْتُه إلَّا مكَّةَ وطَيْبةَ فإنَّه ليس لي عليهما سبيلٌ ) فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( هذه طَيْبةُ حرَّمْتُها كما حرَّم إبراهيمُ مكَّةَ والَّذي نفسي بيدِه ما فيها نَقْبٌ في سهلٍ ولا جَبلٍ إلَّا وعليه ملَكانِ شاهرَا السَّيفِ يمنَعانِ الدَّجَّالَ إلى يومِ القيامةِ )
الراوي : فاطمة بنت قيس تقول | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6788 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

اقتباس :: فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً .
الراوي : فاطمة بنت قيس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2942 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

في عصرنا وصلنا الى مستوى انه يمكن ان يغير شكل الرجل الى امراة والعكس Wink

.

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

كلمات مهمة

الجساسة، الجاسسة = التجسس

التجسس = الاستطلاع = الاستخبار = جمع المعلومات

جمع المعلومات = المعرفة = العلم

العلم = اليقين = الابحاث والدراسات والتاريخ والنبوؤات = التطور

جمع المعلومات = معرفة نقاط الضعف ونقاط القوة = الاختبارات والمحن او "الخبرات" وسيلة معرفة نقاط القوة والضعف = نقاط السيطرة
___________________________________

تخيلوا معي انكم (الدابة)
ولديكم اسباب القوة والعلم والمعرفة ووسائل متطورة للغاية
ومقارنة بمستوى التطور الحالي وسهول الاتصال والتواصل مع اي شخص او الوصول الى اي شخص
فما هي الوسائل والاساليب التي ستستخدمونها لاختبار كل فرد او انسان على وجه الارض لتقسمهم او تصنفهم ؟

ستحتاجون ان تعرفون عنهم كل شيء
كيف يفكرون كيف يتحدثون ما هي المحن التي مروا بها وكيف تعاملوا معها وما هي اخلاقهم وما هي صفاتهم وما هي اهدافهم في الحياة.. الخ...

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

جذب انتباهي بشدة قصة قتل يحيى عليه السلام
مع العلم يعتقد انه من اكثر الانبياء الذي تحدث عن علامات الساعة الكبرى عند اهل الكتاب

عندهم الايات يسمونها (سفر )
ويسمون احدى (السفر) باسمه (يوحنا) ويسمى سفر (رؤيا يوحنا)
ويتحدث عن علامات الساعة الكبرى كـالدجال وعودة المسيح عيسى وامرأة ما ... الخ.

لكن الغريب ان تم قتل يحيى عليه السلام بسبب امرأة

انا اشك بنوايا هذه المرأة الحقيقية وان يكون سبب قتله له علاقة بما كان ينشره من نبوؤات علامات الساعة الكبرى وتأثيره الخاص والتي من شئنها ان تؤثر في عملية سير ونجاح خطط واعدادات الدجال او حتى الدابة

انقل لكم

اقتباس :: أصح الروايات في مقتل يحيى عليه السلام ذكر الإمام ابن كثير اختلاف أهل العلم في قتل زكريا وابنه يحيى عليهما السلام من عدمه، فرويت في ذلك روايات كثيرة غريبة ومنكرة، وقد ذكر الإمام الطبري أنَّ فساد بني إسرائيل الأول كان بقتل زكريا عليه السلام، وأنَّ الفساد الثاني كان بقتلهم يحيى عليه السلام، وأصح ما روي في سبب مقتل يحيى عليه السلام ما ذكره ابن أبي شيبة في المصنف عن عروة بن الزبير أن بغي من بغايا بني إسرائيل قالت لصاحبها لا أرضى عنك إلا إذا بعثت في طلب يحيى عليه السلام وقتلته، فاستجاب لطلبها فقتل يحيى عليه السلام وأتى برأسه في طست

المصدر هنا

________________________________________

والمثير للانتباه حتى رسولنا عليه الصلاة والسلام
قتل من أثر السم التي وضعته ( امراة )

اقتباس :: أنَّ امرأةً يهوديةً أتت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بشاةٍ مسمومةٍ . فأكل منها . فجيءَ بها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فسألها عن ذلك ؟ فقالت : أردتُ لأقتلَكَ . قال " ما كان اللهُ ليُسلِّطَكِ على ذاك " قال أو قال " عليَّ " قال قالوا : ألا نقتُلها ؟ قال " لا " قال : فما زلتُ أعرفُها في لهواتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وفي روايةٍ : أنَّ يهوديةً جعلت سُمًّا في لحمٍ . ثم أتت بهِ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2190 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 8706

اقتباس :: وقال ابن القيم في " زاد المعاد " (4/111): " وَبَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّى كَانَ وَجَعُهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ: (مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الْأُكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ مِنَ الشَّاةِ يَوْمَ خَيْبَرَ حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانَ انْقِطَاعِ الْأَبْهَرِ مِنِّي) ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِيدًا "

هذا النص من عند اهل الكتاب يدعون انها اقوال يحيى عليه السلام مع الاخذ بالاعتبار ان يكون به اثر التحريف

اقتباس :: 17 :4 و المراة كانت متسربلة بارجوان و قرمز و متحلية بذهب و حجارة كريمة و لؤلؤ و معها كاس من ذهب في يدها مملوة رجاسات و نجاسات زناها
17 :5 و على جبهتها اسم مكتوب سر بابل العظيمة ام الزواني و رجاسات الارض
17 :6 و رايت المراة سكرى من دم القديسين و من دم شهداء يسوع فتعجبت لما رايتها تعجبا عظيما

هل هي الجساسة ؟
هل هي الدابة ؟
الله اعلم .
فلا يوجد دليل اكيد على ان المراة اليهودية هي نفسها او المراة في قصة يحيى عليه السلام لكن النقل لقصد المعرفة وللاخذ بعين الاعتبار لعلنا نجد ملاحظات اخرى توضح اكثر .

مع العلم ان وظيفة الجساسة ذكرنا الاستطلاع او الاستخبار ...
لهذا ليس من الغريب ان تقوم كذلك بعمليات مختلفة قبل خروج الدجال ...
مثل عمليات الاغتيال وغيرها ..

والجساسة والدجال عرفوا ببعثة الرسول عليه السلام واماكنهم عندما سالوا المسلمين في الجزيرة ... لاحظوا كان القصد ان يسأل المسلمين اصحاب الجزيرة وان يتفحصوا امر الجزيرة لكن بدل ذلك سئلهم الدجال واجابوه

الدجال لن يسال عن الأسألة السابقة الا اذا كانت مهمة لتوجيه او القيام بعمليات او امور ما

والاغرب ان الجساسة كانت تعرف المعلومات التي لدى المسلمون التائهون لانه قالت (أيها القوم ! انطلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبرِكم بالأشواقِ)

اقتباس :: قال : قد قدرتُم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناسٌ من العربِ . ركبنا في سفينةٍ بحريةٍ . فصادفْنا البحرَ حين اغتلمَ . فلعب بنا المَوجُ شهرًا . ثم أرفَأنا إلى جزيرتِك هذه . فجلسْنا في أقربِها . فدخلنا الجزيرةَ . فلقيتْنا دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ . لا يُدرى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعرِ . فقلنا : ويلكِ ! ما أنتِ ؟ فقالت : أنا الجسَّاسةُ . قلنا وما الجسَّاسةُ ؟ قالت : اعمِدوا إلى هذا الرجلِ في الدِّيرِ . فإنه إلى خبركم بالأشواقِ . فأقبلْنا إليكَ سِراعًا . وفزِعْنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانةً . فقال : أخبروني عن نخلِ بَيْسانَ . قلنا : عن أي شأنِها تستخبرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها ، هل يُثمرُ ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تُثمرَ . قال : أخبروني عن بحيرةِ الطبريةِ . قلنا : عن أيِّ شأنِها تستخبرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قالوا : هي كثيرةُ الماءِ . قال : أما إنَّ ماءَها يوشِك أن يذهبَ . قال : أخبِروني عن عينِ زغرٍ . قالوا : عن أي شأنِها تستخْبِرُ ؟ قال : هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يزرعُ أهلُها بماءِ العَينِ ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يزرعون من مائِها . قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه

وكان الدجال او الجساسة تشير ان وجود المسلمين في الجزيرة ليست صدفة بل تم ذلك عن طريق الجساسة او الدجال لينقلوا الاخبار شخصيا الى الدجال .

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام

لقد اختلطت الاوراق عندك اخي

بداية
حين يقول النبي عليه الصلاة والسلام: أنذركم
فعلامة النذير تأتي وبال على المنافقين والكافرين
ومن يجلس مع النبي في تلك اللحظة معظمهم او كلهم
هم من الصحابة الأجلاء
بالتالي ليسوا هم المقصودين بالنذارة
لكن كي يتناقلوا الحديث ويصل الى آخر الزمان
وهو زماننا نحن

وحين يقول في حديث آخر: أبشركم بالمهدي
فأيضا نفس القاعدة

اذن البشارة توجه للمؤمنين
والنذارة يخاف منها المنافقين
هذا فريق
وهذا فريق

لذلك ترى هناك حديثين
ولايمكن جمع صفة الرحمة والعقوبة في حديث واحد
من حيث الخطابة والتوجيه

------

اما العصا والخاتم
فقد تكونا حقيقيتان
او ممكن وصف معنوي لتمكين الله له لمحاربة الشيطان

---

اما الجساسة فهي ليست الدابة
ولن تكون
علما ان هناك شك في رواية تميم الداري
فالبعض يقول ليست صحيحة
فهناك خلاف على الرواية نفسها

-----

اما قصة قتل يحيى عليه السلام
فلم تقتله امراة
وهناك موضوع تحدثنا بذلك بالادلة
ساتيك به

والله اعز واعلم

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

معبرة المنتدى كتب:: وعليك السلام

لقد اختلطت الاوراق عندك اخي

لا بأس
لهذا انا افرز الاوراق التي لدي جميعها حتى ارتبها Smile

انتظر رابط موضوع يحيى عليه السلام

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 68 السٌّمعَة : 1 تاريخ التسجيل : 17/08/2018

طيب ما تفسير ان المهدي يستخدم الخاتم ليجلو وجه المؤمن والعصا تخطم انف الكافر

هَلكت شُعوب وأُمَم من قِلة المَعرِفة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام

لم اجد الموضوع للاسف
ربما لم ننقله
لكن وجدت لك احاديث تمت روايتها بهذا الشأن
وكلها ((لا تصح))

حديث ١
(إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا عليهما السلام قتلته امرأة)
حكمه ضعيف في شعب الإيمان للبيهقي\(7/3385) ، عن أبي كعب

حديث ٢
(لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته)
حكمه ليس بالقوي في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر ، الصفحة أو الرقم: 2/ 132 ، عن زكرة بن عبد الله

حديث ٣
(أوحى الله تعالى إلى محمد إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأنا قاتل ابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا)
حكمه غريب جدا ، في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ، الصفحة أو الرقم: 8/203 ، عن ابن عباس

حديث ٤
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج على أصحابه يوما وهم يتذاكرون فضل الأنبياء، فقال قائل: موسى كلم الله تكليما، وقائل يقول: عيسى روح الله وكلمته، وقائل يقول: إبراهيم خليل الله، فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يذكرون ذلك، فقال: أين الشهيد ، أين الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب)
حكمه: مرسل
وهذا الحديث بالذات ضعيف

-----

فلا يوجد نص شرعي واحد
يدل على ان من قتلته هي امرأة
والله اعز واعلم

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

خالد كتب:: طيب ما تفسير ان المهدي يستخدم الخاتم ليجلو وجه المؤمن والعصا تخطم انف الكافر

وعليك السلام

ساخبرك باعتقادي والله اعلم
فلو كانت العصا هي هي.. والخاتم هو هو
فهذا معروف
لكن لو كان العصا والخاتم وصفان رمزيان
فالعصا فرقت البحر الى نصفين .. رطب ويابس
وهكذا سيفرق المهدي بين المؤمن .. وبين الكافر واالمنافق
وسيكون فريق المؤمنين مؤيدا بالجن المؤمن (خاتم سليمان)
فالمعركة شاملة
الكل مشترك فيها

بالتالي
هل سيضع المهدي علامة على وجه كل انسان
هل سيمشي بين الناس ليقول علانية: انت مؤمن وانت كافر
اوليس زمانه زمان كشف الاوراق
وكشف الخبايا
واخراج ما في الصدور

فالقضية في عهده لا تتحمل ان تُترك الامور للتقدير
مثلا
المنافق في عهد النبوة الاول
كان عليه الصلاة والسلام يعلم اسماءهم نفر نفر
ولم يخبر سوى سيدنا حذيفة

اما في عهد المهدي
فالكل سيعلم من المنافق
والكل سيعلم من المؤمن

فنحن على ابواب القيامة
ولن يتبقى الكثير من الوقت

انت كمحارب في فريق المؤمنين
لا يتوفر لديك الوقت الكافي للتفكير والتقدير
يجب ان تكون حاسما وسريعا

والله اعز واعلم

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 30 السٌّمعَة : 0 تاريخ التسجيل : 08/06/2018

السلام عليكم ورحمه الله

ظبية الدجال
__________

"حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " مَعَ الدَّجَّالِ امْرَأَةٌ تُسَمَّى طَيْبَةَ، لَا يَؤُمُّ قَرْيَةً إِلَّا سَبَقَتْهُ إِلَيْهَا، تَقُولُ: هَذَا الرَّجُلُ دَاخِلٌ عَلَيْكُمْ فَاحْذَرُوهُ "". (١٤٥٧، مسند أحمد، ط الرسالة، ج ٢، ص ٥٢٠)

أصل هذا الحديث عند الأزهري في التهذيب عن الليث كما يلي:

""وقال الليث: ... وإذا خرج الدجال تخرج امرأة قدّامه تسمى ظبية، وهي تنذر المسلمين. منه " (تهذیب اللغة، الأزهري، المجلد ٢)

وهذا الذي أورده أبو خليل الفراهيدي في كتاب العين فقال:

"والظبية شبه العجلة والمزادة وإذا خرج الدجال تخرج امرأة قدامه تسمى ظبية وهي تنذر المسلمين." (كتاب العين، الفراهيدي)

وكذلك هو قول الزمخشري كما يلي:

"ويقال للمبشر بالشرّ: أنت ظبية الدجّال وهي امرأة تخرج معه تعدو وتسبق الخيل تدخل الكور فتخبر به". (أساس البلاغة، الزمخشري ١/٢٩٦)

وأورد الزبيدي ذلك أيضاً في تاج العروس كما يلي:

"ظبية الدجال: تخرج قبل الدجال تدخل الكور فتنذر به؛ قاله الليث والزمخشري. وإِذا خرج الدجَّال تخرج قُدَّامه امرأَة تسمى ظَبْيَةَ، وهي تُنْذِر المسلمين به." (تاج العروس للزبيدي ١٩/٦٥١)

وأورده الدميري في كتاب "حياة الحيوان الكبرى" وهو أحد أهم كتب الأدب والبلاغة عن "ابن سيده" كما يلي:

"وظبية اسم امرأة تخرج قبل الدجال تنذر المسلمين به، قاله ابن سيده." (حياة الحيوان الكبرى، محمد بن موسى الدميري أبو البقاء الشافعي ت ٨٠٨ هـ، ص ٦٥٦)

وكذلك أورده ابن منظور في معجمه:

"وَإِذَا خَرَجَ الدَّجَّالُ تَخْرُجُ قُدَّامَهُ امْرَأَةٌ تُسَمَّى ظَبْيَةَ ، وَهِيَ تُنْذِرُ الْمُسْلِمِينَ بِهِ ." (معجم لسان العرب، ابن منظور، حرف الظاء، ظبا، الجزء ٩)

بتتابعى للسابق وجدت بعض الشبه بين صفات ظبيه الدجال والدابه

1- السرعه الكبيره جدا

الظبيه تسبق الدجال يدل على سرعتها العاليه جدا نظرا لسرعته
ففي حديث النواس بن سمعان في (صحيح مسلم): أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن إسراع الدجال في الأرض فقال: ((كالغيث استدبرته الريح)

اما الدابه

هذا الحديث يشير لسرعه الدابه ايضا " لا يدركها طالب ، ولا ينجو منها هارب

"حديث طلحة أ- قال : ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الدابة فقال : " لها ثلاث خرجات من الدهر ، فتخرج خرجة من أقصى البادية ، ولا يدخل ذكرها القرية - يعني : مكة - ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك ، فيعلو ذكرها في أهل البادية ، ويدخل ذكرها القرية " يعني : مكة . - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها : المسجد الحرام ، لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام ، تنفض عن رأسها التراب ، فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وبقيت عصابة من المؤمنين ، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله ، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري ، وولت في الأرض لا يدركها طالب ، ولا ينجو منها هارب ، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة ، فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان ، الآن تصلي ؟ فيقبل عليها فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ، ويصطحبون في الأمصار ، يعرف المؤمن من الكافر ، حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر ، اقضني حقي . وحتى إن الكافر ليقول : يا مؤمن ، اقضني حقي "

2- الظبيه تعرف حقيقه الدجال وتحذر المسلمين منه رغم كونه سيفتن العديد من البشر فى وقت خروجه وامرنا الرسول بالفرار منه

هذا الحديث رواه أبو داود بإسناده عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله تعالى عنه - أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ، مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ. وهذا الحديث صحيح من حديث عمران بن حصين، وصححه الشيخ الألباني، كما في صحيح سنن أبي داود.

والمراد من الحديث - والله أعلم بالصواب -: أن مَنْ سَمِعَ بِخُرُوجِ الدَّجَّالِ وَظُهُورِهِ فَلْيُبْعِدْ عَنْهُ، ولا يُحسِن الظنَّ بنفسه؛ لأن الدّجال يثيرُ شُبَهًا ومشكلاتٍ - كَالسِّحْرِ, وَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى, وَغَيْرِ ذَلِكَ - فيُفتَنُ مَن رآها، فَيُطِيعُ الدَّجَّالَ, ويَصِيرُ تَابِعُهُ كَافِرًا وَهُوَ لَا يَدْرِي.

على مايبدو ان الظبيه وقتيل الدجال اول من سيعرفوا حقيقه الدجال ويحذروا الناس منه واظن ان قتيل الدجال هو المهدى غالبا ولن يسلط عليه بل حادثه الشق ادرجها فى نطاق سحر التخييل والله اعلم

اما الدابه تعرف حقيقه الاشخاص وتفرقهم مسلم وكافر

عن ابن الزبير رضي الله عنه أنه قال: تخرج معها عصا موسى، وخاتم سليمان، فلا يبقى مؤمن إلا نكتت في وجهه نكتة بيضاء فتفشو فى وجهه حتى يبيض وجهه ولا كافر إلا نكتت في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان فتفشو تلك النكتة السوداء حتى يسود لها وجهه، حتى إن الناس ليتبايعون في الأسواق بكم ذا يا مؤمن؟ بكم ذا يا كافر؟ وحتى إن أهل البيت يجلسون على مائدتهم فيعرفون مؤمنهم من كافرهم، ثم تقول له الدابة: يا فلان أبشر أنت من أهل الجنة، ويا فلان أنت من أهل النار

3-الدابه توسم المؤمن والكافر فى الوجه

والغريب ان الدجال يكون على جبينه كلمه كافر والظبيه هى من تحذر منه
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ .

4- الدابه تنذر الكافر وتبشر المؤمن

الظبيه تنذر الناس من الدجال

5- الظبيه اسمها يرمز لحيوان "غزال" وتشير لامراه

الدابه اسمها يرمز لحيوان وتبدو كعاقل تخاطب الناس

___
واخيرا - ...الغريب ان الظبيه تعنى انثى الغزال وهناك فى بعض الاثار وتواتر الرؤى ما يربطون المهدى بالغزال ويشيرون لها بكثره فى افلامهم وعلاقتها بالمخلص

...كما ان هناك بعضها عند الشيعه حيث يدعون قصه و لقَّب الإمام الرِّضـــــــا بِضَـــــــامِن آهـــو .. ....آهــو ( بمد الالف) هو اسم الغزال في اللغــه الفارسيه وان كنت اميل لكونها نوع من الاسقاط الفلسفى للمعنى المقصود والله اعلم

يَرجِع سبب تَلقِيبه بِهــذا اللقب لِقصَّــــة خُلاصتها ..
ان آهــو ( بمد الالف) هو اسم الغزال في اللغــه الفارسيه وهناك
قصه مشهوره في هذه البلاد تقول :
أن الإمام عليه السلام صادف صياداً وقد وقع في شراکه غزال صغير وکان ينوي قتله فتکلم الغزال مع الإمام کلاماً لم يفهمه غيره ومفاده أن الغزال طلب من الإمام أن يأخذ له مهله من الصياد إلي أن يذهب إلي أمـــه يخبرهــــا ثم يعـــود ليفعل به مــا يشـــــاء ..
وأخبر الإمام الصياد بالأمر ولم يکن الصياد يعرف الإمام عليه السلام فاستغرب وضحك إذ کيف يمکن للغزال أن يعود بعد أن يطلقه هـذا مستحيل ..!
خاطبه الإمام من جديد وقال له انه سيضمن الغــزال وانه سيکون أســـــيره حتي عــــودة الغـــــزال..
وبعد ذلك اقتنع الصياد واتخذ الإمام روحي فـداه أسيراً بدل الغزال .. وماهي إلا فـتره من الوقت حتي عاد الغزال ومعه أمه فصعق الرجل والتفـت الي الإمـــــــام قائـــلاً : من أنت يا ســـيدي ؟!
وعندمــــا عرفه اعتذر وأطلق الغزال اکرامــاً لوجه الإمـام

يبدو وكان هناك الكثير من الشبه
والله اعلم

نقاط : 141 السٌّمعَة : 8 تاريخ التسجيل : 20/10/2018

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدابة ليست المهدي عليه السلام
وكل من يدب على الارض من بشر وحيوان فهو دابة
والدابة استعمالها للانسان للذم اكثر بالغة العامية
اعتقد الدابه هي كما ذكرت بالاحاديث من صفات
والاشكال:
ماهو عملها + موقعها من الاعراب أي اشرط الساعة العشره

اعتقد ترتيب اشراط الساعة كالتالي والله اعلم:
1. الخسف الاول
2. الخسف الثاني
3. الخسف الثالث
4. اية الدخان
5. المهدي عليه السلام
6. الدجال لعنه الله
7. عيسى عليه السلام
8. ياجوج وماجوج
9. طلوع الشمس من المغرب
10. الدابة(بعد طلوع الشمس بزمن للتكون مبشرة للمؤمن حيث لايوجد مبشرات بالمستقبل بالنسبة لهم )
11. نار عدن تسوق الناس لمحشرهم

والله تعالى اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----

2515 -

إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات :

الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها

و ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب

و نزول عيسى و فتح يأجوج و مأجوج

و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث قالوا

( حم م 4 ) عن حذيفة بن أسيد .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 1635 في صحيح الجامع

----------

اخونا راعي الابل

يقول رسول الله صلي الله علية وسلم عشر آيات

فكيف جعلتهم انت احد عشر

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نقاط : 141 السٌّمعَة : 8 تاريخ التسجيل : 20/10/2018

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل / ايهاب
لم اجهل ذلك ولم اورد نص الحديث
وانما ذكرت الاشراط العشرة وخطر ببالي ذكر المهدي عليه السلام لانه حدث عظيم
وايضا احداث اخرى تتخلل اشراط الساعة كالملحمة الكبرى وغيرها الكثير
والله اعلم
وجزاك الله خيرا

راعي الابل كتب:: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل / ايهاب
لم اجهل ذلك ولم اورد نص الحديث
وانما ذكرت الاشراط العشرة وخطر ببالي ذكر المهدي عليه السلام لانه حدث عظيم
وايضا احداث اخرى تتخلل اشراط الساعة كالملحمة الكبرى وغيرها الكثير
والله اعلم
وجزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدتك تكتب عن الايات اما أشراط الساعة فكثيرة

وهذا موضوع عنها

من أشراط الساعة

https://www.ebadalrehman.org/t1218-topic#8810

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» هل الرجل الصالح هو دابة الأرض ؟
» خسائر أهل ملة الإسلام في الملحمة الكبرى
» علامة توبة الرجل
» لا تقوم الساعة حتى
» من أشراط الساعة