إني تارك فيكم خليفتين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------------

4222 -

إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

تخريج السيوطي ( حم طب ) عن زيد بن ثابت .

تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع .

------------------

4223 -

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

تخريج السيوطي ( ت ) عن زيد بن أرقم .

تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2458 في صحيح الجامع .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

4514 -

أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي أهل بيتي .

تخريج السيوطي ( ت ) عن جابر .
تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2748 في صحيح الجامع .

--------------
11680 -

المهدي من عترتي من ولد فاطمة .
تخريج السيوطي ( د هـ ك ) عن أم سلمة .
تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6734 في صحيح الجامع .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

1750 -

" من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 330 :

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

564 -

( صحيح )

[ إن الحسن والحسين هما ريحانتي من الدنيا ] .

أخرجه البخاري والترمذي وأحمد

---------------

821 -

" أتاني جبريل عليه الصلاة و السلام ، فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ( يعني الحسين ) ، فقلت : هذا ؟ فقال : نعم، و أتاني بتربة من تربته حمراء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 484 :

---------------

61 -

أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا - يعني الحسين و أتاني بتربة من تربة حمراء .

تخريج السيوطي ( ك ) عن أم الفضل بنت الحارث .
تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 61 في صحيح الجامع .

------------
822 -( صحيح ) للالباني
[ لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي : إن ابنك هذا : حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها . قال : فأخرج تربة حمراء ]

( صحيح )

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2308 -

( صحيح )

وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله

رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

جزاكم الله خيرا
هناك فرق بين
لفظ "سيد الشهداء"
ولفظ "أعظم الناس شهادة عند الله"
أليس كذلك
السلام عليك

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2227 -

أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي و خلقي و أما أنت يا علي فمني و أنا منك و أما أنت يا زيد فأخونا و مولانا و الجارية عند خالتها فإن الخالة والدة .

تخريج السيوطي ( حم ) عن علي .

تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1347 في صحيح الجامع .
---------------
2228 -

أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي و أشبه خلقي خلقك و أنت مني و شجرتي و أما أنت يا علي فختني و أبو ولدي و أنا منك و أنت مني و أما أنت يا زيد فمولاي و مني و إلي و أحب القوم إلي .

تخريج السيوطي ( حم طب ك ) عن أسامة بن زيد .
تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1348 في صحيح الجامع .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

5493 -

الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما
( هـ ك ) عن ابن عمر ( طب ) عن قرة ومالك بن الحويرث ( ك ) عن ابن مسعود .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3182 في صحيح الجامع
--------------------
2208 -

أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل ؟ هو ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه عز و جل أن يسلم علي و يبشرني أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

( حم ت ن حب ) عن حذيفة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1328 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

63 -

أتاني جبريل فبشرني أن الحسن و الحسين : سيدا شباب أهل الجنة

( ابن سعد ) عن حذيفة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 63 في صحيح الجامع
-------------
51 -

أبو بكر و عمر : سيدا كهول أهل الجنة من الأولين و الآخرين إلا النبيين و المرسلين
( حم ت هـ ) عن علي ( هـ ) عن أبي جحيفة ( ع الضياء في المختارة ) عن أنس ( طص ) عن جابر وعن أبي سعيد
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 51 في صحيح الجامع
-------------------
47 -

ابناي هذان : الحسن و الحسين : سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما
( ابن عساكر ) عن علي وعن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 47 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

4809 -

فأخبرنا عبد الرحمن بن حمدان و الحسين بن الحسن قالا : ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للحسن بن علي :

إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين
المستدرك [ جزء 3 - صفحة 192 ]
---------------

2408 -

إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
( حم خ 3 ) عن أبي بكرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1528 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

11252 -

من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
( هـ ) عن أبي جحيفة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع
------------------
تنازل الحسن بن علي عن امارة المسلمين لمعاوية حقنا لدماء المسلمين
--------------

10898 -

من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني و من بغضهما فقد أبغضني
( حم هـ ك ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 5954 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

استحق الحسن بن علي السيادة

((إن ابني هذا سيد))

استحقها بهذا الأمر العظيم الذي حقن به دماء المسلمين، فمن نفع الناس نفعاً عاماً لا شك أنه يستحق السيادة.
((إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين))

" طائفة الحسن وطائفة معاوية، وهكذا وقع، ففي الحديث علم من أعلام النبوة، وفيه أن السيادة لا تنال إلا بواسطة النفع العام، السيادة من كانت فيه مصلحة عامة للأمة يستحق أن يلقب بالسيد، لما حقن دماء المسلمين استحق هذا اللقب، فهذه مصلحة عامة،
اجتمعت كلمة المسلمين بتنازل الحسن رضي الله عنه
وسمي ذلك العام الذي هو عام (41) هـ عام الجماعة، لاجتماع كلمة المسلمين، وكونه صار لهم خليفة اجتمع عليه الناس وصارت الكلمة واحدة
(إن ابني هذا سيد)

أي حليم كريم متجمل

(بين فئتين من أمتي)

هما طائفة الحسن وطائفة معاوية وكان الحسن رضي الله عنه حليما فاضلا ورعا دعاه ورعه إلى أن ترك الملك رغبة فيما عند الله تعالى لا لقلة ولا لعلة فإنه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه أكثر من أربعين ألفا فبقي خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان ستة أشهر وأياما ثم سار إلى معاوية في أهل الحجاز وسار إليه معاوية في أهل الشام فلما التقى الجمعان بمنزل من أرض الكوفة وأرسل إليه معاوية في الصلح أجاب على شروط منها أن يكون له الأمر بعده وأن يكون له من المال ما يكفيه في كل عام كذا في السراج المنير

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة إني تارك فيكم خليفتين Viewpost

السلام عليكم
بارك الله فيك أخانا العدل وجزاك خيرًا.
،،
أخي/ عبدُ الرحمن
لا تعارض بينهما -على فرض الصحة جدلًا على وجه الإطلاق- حتى نلجأ للجمع أو الترجيح -وبالرُّغم من ذلك فقد لجأ بعض أهل العلم للترجيح، وفيه تفصيل-؛ فالأصل ابتداءً الكتاب والسُنّة، وما ورد في الأمر بالتمسّك بأهل البيت له توجيه عندهم على أنه إنما يُقصد به أن مجموع العِترة -الذي هم بنو هاشم- لا يتّفقون على ضلالة أو مُخالفة السُنّة، فكأنه أشار إليهم لأخذ صحيح السُنّة، فمردّه للأصل حيث التمسّك بالكتاب والسُنّة التزامًا مُطلقًا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة (7/ 318):
((والذي رواه مسلم أنه بغدير خم قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله. فذكر كتاب الله وحض عليه، ثم قال: وعتْرتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثًا. وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري، وقد رواه الترمذي وزاد فيه: وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
وقد طعن غير واحد من الحفّاظ في هذه الزيادة وقال إنها ليست من الحديث، والذين اعتقدوا صحتها قالوا: إنما يدل على أن مجموع العترة الذين هم بنو هاشم لا يتفقون على ضلالة، وهذا قاله طائفة من أهل السنة وهو من أجوبة القاضي أبي يعلى وغيره)).
ويُمكنك مُراجعة الروابط التالية لمزيد من التفصيل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...516#post107516
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111622
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42788
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6085
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101085
وهي روابط مُفيدة جدًّا.
هذا، والله أعلم وردّ العلم إليه أسلم.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

اقتباس :: يوسف عمر كتب:
جزاكم الله خيرا
هناك فرق بين
لفظ "سيد الشهداء"
ولفظ "أعظم الناس شهادة عند الله"
أليس كذلك
السلام عليك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

كأنك تقصد المواجهه بين المؤمن والدجال

--------------

14008 -
يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له : أين تعمد ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الذي خرج فيقولون له : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : ما بربنا خفاء فيقولون : اقتلوه فيقول بعضهم لبعض : أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحد دونه ؟ فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال : يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول : خذوه و شجوه فيوسع بطنه و ظهره ضربا فيقول : أما تؤمن بي ؟ فيقول : أنت المسيح الكذاب فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له : قم فيستوى قائما ثم يقول له : أتؤمن بي ؟ فيقول : ما ازددت فيك إلا بصيرة ثم يقول : يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال فيذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ بيديه و رجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه في النار و إنما ألقي في الجنة

هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

( م ) عن أبي سعيد .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 8048 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:
ايهاب احمد اسماعيل كتب:
كأنك تقصد المواجهه
بين المؤمن والدجال

فتح الله لك
هو ذاك
فهي ذرية طيبة
بعضها من بعض
السلام عليك

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

صالح كتب:

السلام عليكم
عجيب سبحان الله كأني أول مرة اقرأ هذا الموضوع
لاحظ الحديث
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض
و عترتي أهل بيتي
تاركٌ فيكم
وليس (بكم)
والفاء ظرفية تفيد الادخال
خليفتين
تشبه خلافة على منهج النبوة
تشمل 3 عناصر:
كتاب الله
عترتي
أهل بيتي
فالمهدي قائم بكتاب الله يبينه للناس ببيان رسول الله من عترتي: يعني آل العباس آهل بيتي؛ يعني من ولد فاطمة ليس هناك (واو) بين العترة واهل البيت فكأن هذه مجموعة ... وهذه مجموعة وهذا ما يصدقه الواقع
فليس كل العترة من أهل البيت
والعترة تشمل آل طالب وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس
والدليل أنه العباس رضي الله عنه
هو حديث سيدنا ابو بكر في يوم بدر
حينما أسر العباس
وكذلك الأحاديث الكثيرة التي تمدحه دونا عن غيره

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

صالح كتب:

السلام عليك اخي ايهاب
هل تذكر اجتهادي في موضوع العترة ؟
تجده في هذا الرابط
https://ebadalrehman-new.ahlamontada.com/t598-topic#3076

السلام عليكم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

صالح كتب:

وعليك السلام اخي الفاضل
ما جزاء من يشتم اهل بيت النبي
او يؤذي انصارهم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------------

2231 -

أما بعد ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي

( حم عبد بن حميد م ) عن زيد بن أرقم .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1351 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

وعليك السلام اخي الفاضل
ما جزاء من يشتم اهل بيت النبي
او يؤذي انصارهم

---------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

68)

والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله

يا أيها الناس من آذى عمى فقد آذانى فإنما عم الرجل صنو أبيه

(ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب . الحاكم عن العباس)

حديث المطلب بن ربيعة :

أخرجه ابن أبى شيبة (6/382 ، رقم 32211) ، وأحمد (4/165 ، رقم 17551) ، والترمذى (5/652 ، رقم 3758) وقال : حسن صحيح . والنسائى فى الكبرى (5/51 ، رقم 8176) .

حديث العباس : أخرجه الحاكم (3/376 ، رقم 5433) . وأخرجه أيضا : البزار (4/140 ، رقم 1315) .

الكتاب الجامع الكبير للسيوطي الباب حرف الواو الجزء 1 ص 25389

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

صالح كتب:

وعليك السلام
اذا قاد الانسان هواه فهناك خلل في ايمانه يحسب انه على شيء وليس في ايمانه مقدار خردل فيشتم هذا ويؤذي ذلك بما ليس فيه
وفي الحديث الذي رواه احمد وابو داود وحسنه الالباني
(من قال في مؤمن ما ليس فيه, أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

حسبي الرحمن سبحانه

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816