الوهن و أسبابه و أثاره

الفرق بين الضَّعف والوَهَن

هناك فرق بين الضَّعف والوَهَن، وفي ذلك قال أبو هلال العسكري:
(إنَّ الضَّعف ضدُّ القوَّة، وهو مِن فعل الله تعالى، كما أنَّ القوَّة مِن فعل الله،
تقول:
خلقه الله ضعيفًا، أو خلقه قويًّا.
وفي القرآن: وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا [النَّساء: 28]،

والوَهَن: هو أن يفعل الإنسان فِعْل الضَّعيف،
تقول: وَهَن في الأمر يَهِن وَهْنًا. وهو وَاهِن إذا أخذ فيه أخذ الضَّعيف،

ومنه قوله تعالى: وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ [آل عمران: 139]،
أي: لا تفعلوا أفعال الضُّعفاء وأنتم أقوياء على ما تطلبونه بتذليل الله
إيَّاه لكم.
ويدلُّ على صحَّة ما قلنا أنَّه لا يُقَال: خلقه الله واهِنًا، كما يقال:
خلقه الله ضعيفًا، وقد يُسْتَعمل الضَّعف مكان الوَهَن مجازًا

في مثل قوله تعالى: وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ [آل عمران: 146]،
أي: لم يفعلوا فعل الضَّعيف.
ويجوز أن يقال: إنَّ الوَهَن هو انكسار الجسد بالخوف ونحوه،
والضَّعف نقصان القوَّة، وأما الاستكانة فقيل: هي إظهار الضَّعف،

قال الله تعالى: وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ
أي:لم يضعفوا بنقصان القوَّة ولا استكانوا بإظهار الضَّعف عند المقاومة.)  (1) .

ثانيًا: ذَمُّ الوَهَن والنَّهي عنه في السُّنَّة النَّبويَّة


وردت أحاديث في السُّنَّة النَّبويَّة في ذَمِّ الوَهَن، منها:

- عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل:
ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء
السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله
في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟
قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت))  (1) .

قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث:
(... ((يوشك الأمم)). أي يَقْرُب فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة.
((أن تداعى عليكم)). أي: تتداعى، بأن يدعو بعضهم بعضًا لمقاتلتكم،
وكسر شوكتكم، وسلب ما ملكتموه مِن الدِّيار والأموال.
((كما تداعى الأكلة)). أي: يَقْرُب أنَّ فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة...
يدعو بعضهم بعضًا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم؛
ليغلبوا على ما ملكتموها مِن الدِّيار، كما أنَّ الفئة الآكلة يتداعى
بعضهم بعضًا إلى قصعتهم التي يتناولونها مِن غير مانع،
فيأكلونها صفوًا مِن غير تعب.
((ومِن قلَّة)). أي: أنَّ ذلك التَّداعي لأجل قلَّة نحن عليها يومئذ.
((كثير)). أي: عددًا، وقليل مددًا.
((ولكنَّكم غُثَاء كغُثَاء السَّيل)). ما يحمله السَّيل مِن زَبَد ووَسَخ؛
شبَّههم به لقلَّة شجاعتهم ودناءة قدرهم.
((ولينزعنَّ)). أي: ليخرجنَّ.
((المهابة)). أي: الخوف والرُّعب.
((وليقذفنَّ)). أي: وليرمينَّ الله.
((الوَهن)). أي: الضَّعف، وكأنَّه أراد بالوَهن ما يوجبه، ولذلك فسَّره بحبِّ الدُّنيا وكراهة الموت.
((وما الوَهن؟)) أي: ما يوجبه وما سببه؟
قال الطيبيُّ رحمه الله: سؤالٌ عن نوع الوَهن، أو كأنَّه أراد منِ أي وجه يكون ذلك الوَهن.
((قال: حبُّ الدُّنيا وكراهية الموت)). وهما متلازمان، فكأنَّهما شيء واحد،
يدعوهم إلى إعطاء الدَّنيَّة في الدِّين مِن العدو المبين، ونسأل الله العافية)  (2) .
-
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تبايعتم بالعينة،
وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزَّرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذلًّا
لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم))  (3) .

قال المناويُّ شارحًا هذا الحديث:
(... ((إذا تبايعتم بالعينة)). أن يبيع سلعةً بثمن لأجَل ثمَّ يشتريها منه بأقلَّ منه.
((وأخذتم أذناب البقر)). كناية عن الاشتغال بالحرث.
((ورضيتم بالزَّرع)). أي: بكونه همَّتكم ونهمتكم.
((وتركتم الجهاد)). أي: غزو أعداء الدِّين.
((سلَّط الله عليكم ذلًّا)). ضعفًا واستهانةً.
((لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)). أي: إلى الاهتمام بأمور دينكم،
جعل ذلك بمنزلة الرِّدَّة والخروج عن الدِّين لمزيد الزَّجر والتَّهويل)  (4) .

أسباب الوَهَن

1- ضعف الإيمان، فهو سببٌ لاستمراء الهوان، والرِّضا بالذُّلِّ.
2- حبُّ الدُّنيا والتعلُّق بها والحرص عليها، والانغماس في ملذَّاتها وشهواتها،
كلُّ ذلك يولِّد الوَهَن في القلب؛ لذا لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الوَهن قال: ((حبُّ الدُّنيا وكراهية الموت)).
3- كراهية الموت.. والحرص على حياة، أي حياة كانت، حتى لو غُمِسَت بذُلٍّ،
وكُسِيت بعارٍ، وهذه صفةٌ مِن صفات اليهود الأذلَّة، ومَن اتَّصف بها كان
مشابهًا لهم فيها،
قال الله تبارك وتعالى: وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ [البقرة: 96].
4- التَّنازع والاختلاف سببٌ قويٌّ مِن أسباب بثِّ الوَهن والضَّعف في قلب الأمَّة.
5- التَّربية السَّيِّئة، والتَّنشئة الخاطئة، على الرضا بالذُّل والضَّعف والوَهَن.
6- اليأس مِن الوضع المرير الذي تعيشه الأمَّة، والقنوط مِن واقعها مِن الأسباب
التي تؤدِّي إلى وهن العزائم وضعف الهمم.
7- مصاحبة المخذِّلين، والاستماع للمرجفين.

آثار الوَهن

1- سببٌ مِن أسباب التَّعرُّض لبغض الله سبحانه وتعالى وبغض رسوله صلى الله عليه وسلم.
2- سببٌ لتسلُّط العدوِّ على الأمَّة وتكالبه عليها، وإذلالها، ونهب خيراتها، والتَّعرُّض لمقدَّساتها.
3- الوَهن يقتل الغيرة، ويهوِّن أمرها، ويسهِّل هتك الأعراض واغتصاب الحقوق،
والتَّعدِّي على الحرمات والأموال.
4- سببٌ في ضياع الأمَّة وتشرذمها وذهاب ريحها، وتفرُّق أبنائها، واختلاف قادتها.
5- الوَهن سبب لدمار الأرض، وخرابها، وإهلاك الحرث والنَّسل؛
وذلك بسبب تسلُّط المتجبِّرين وطغيانهم.

المصدر

https://www.dorar.net/akhlaq/2854/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D9%86-%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7