معني كلمة قرن

موضوع: معني كلمة قرن الأربعاء مايو 23, 2018 2:10 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

معني كلمة قرن

هل تعني مائة عام

اوتعني فترة حكم

او تعني

فترة بقاء امة من الامم

او هي تحمل معني الثلاثة

وكل معني يأتي حسب موضع الكلمة

==============

والقرن: هم الجماعة المتعايشون زمانا.

بحيث تتداخل بينهم الأجيال، فترى الجد والأب والابن والحفيد معا،

وقد قدروا القرن بمائة عام.

كما يطلق القرن على الجماعة الذين يجتمعون على ملك واحد،

أو رسالة واحدة مهما طال زمنهم كقوم نوح مثلا

===========

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

القرن الأمة من الناس والجمع القرون

========

قال تعالي

{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين(6)}

الأنعام

===============

قال تعالي

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا (73) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا (74) قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا (75) ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا (76) }

مريم

===============

قال تعالي

{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (96) فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا (97) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا (98) }

مريم

===============

قال تعالي

{ص والقرآن ذي الذكر (1) بل الذين كفروا في عزة وشقاق (2) كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص (3) وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4)}

ص

===============

قال تعالي

{وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص (36) إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد (37)}

ق

===============

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

كم: خبرية تدل على الكثرة التي لا تحصى

-----------

والقرن عادة هو الجيل الذي يحكمه زمن محدود أو حال محدود،

فإن نظرنا إلى الزمن فالقرن مائة سنة كأقصى ما يمكن،

والجيل الذي يعيش هذا القدر يرى حفيده وقد صار رجلا.

ونعلم أن نوحا عليه السلام عاش تسعمائة وخمسين سنة.

يقول سبحانه:{ ولقد أرسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما }

[العنكبوت: 14].

وحياة نوح على طولها تسمى قرنا.

إذن فالقرن هو جيل يجمعه ضابط إما زمني وإما معنوي،

والقرن الزمني مدته مائة سنة،

أما القرن المعنوي فقد يكون عمر رسالة أو ملك.

ويخبر الحق أهل الكفر بأنه قد قدر على غيرهم وأبادهم بعد أن مكن لهم في الأرض وذلك بألوان مختلفة من أنواع التمكين:

{ وأرسلنا السمآء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين }

سبحانه - كلما أهلك أمة أنشأ من بعدها أخرى

قرنا آخرين تعني امة آخري

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

قال تعالي

{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (6)}

الأنعام

{ وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين }
يدل على كمال قدرة الله ، ونفاذ إرادته ،
وأن إهلالكه لتلك الأمم بسبب ذنوبها لم ينقص من ملكه شيئا ،
لأنه - سبحانه -

كلما أهلك أمة أنشأ من بعدها أخرى .
===========

قال تعالي
{فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين (28) وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين (29) إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين (30)

ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (31)

فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون (32) }
المؤمنون

=========
يخبر تعالى أنه أنشأ بعد قوم نوح قرنا آخرين
اي امة آخري

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

فالقرن كل عالم فى عصره ، مأخوذ من الاقتران ،

أى

عالم مقترن بعضهم إلى بعض

إذا ذهب القرن الذى كنت فيهم ... وخلفت فى قرن فأنت غريب

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

13365 -

لا تقوم الساعة

حتى تأخذ أمتي أخذ القرون

قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع

قيل يا رسول الله !

كفارس و الروم ؟

قال : و من الناس إلا أولئك ؟
( خ ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 7408 في صحيح الجامع

----------

9198 -

لتركبن سنن

من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع

حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم

و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه

( ك ) عن ابن عباس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 5067 في صحيح الجامع

--------------

قرن هنا تعني قوم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

زائر كتب:

هل يعني أن ذي القرنين = ذي الأمتين ؟ أمة مغرب الشمس وأمة مطلع الشمس؟

قصة ذي القرنين يكتنفها الغموض حقيقةً ، ولا أعتقد أن المسلمين سيعرفون معنى القصة جيدا إلا عند خروج يأجوج ومأجوج وعند تجمعهم مع عيسى عليه السلام في الطور.

(لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)   الأنعام (67)

(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)   النمل (93)

لماذا سمي ما بأعلى رؤوس بعض الدواب قرونا؟ هل لأنها تحدد عمر الدابة؟

اقتباس من أحد مشرفي منتدى للأغنام:
اقتباس :التعرجات الموجوده بالقرون لها دلائل في تحديد عمر الحيوان .

المصدر

فإن كان القرن يعني الأمة فقد يكون لفظ القرن يُستخدم بسبب أن لكل أمة عمر محدد كما قال الله جل وعلا:
(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ)   الأعراف (34)

والله أعلـــــم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

ذكر أبو الريحان البيرونى فى كتابه المسمى

" بالآثار الباقية عن القرون الخالية " ،

أن ذا القرنين هو أبو كريب الحميرى ،

وهو الذى : افتخر به تبع اليمنى حيث قال :

قد كان ذو القرنين جدى مسلما ... ملكا علا فى الأرض غير مفند

بلغ المغارب والمشارق يبتغى ... أسباب ملك من حكيم مرشد

-------------

ثم قال أبو الريجان : ويشبه أن يكون هذا القول أقرب ،

لأن ملوك اليمن كانوا يلقبون بكلمة ذى . كذى نواس ، وذى يزن

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

مؤمنة بالله كتب:

القرن هو الجيل أو الأمة

وعدته تختلف من جيل لأخر فالأجيال منذ بدء الخليقة كانت اعمارها مختلفة وطويلة عن الأجيال اليوم

لذلك قالقرن مدته ليس ثابته انما يعد بعمر الأمم ...

وذو القرنين سمي بذلك لانه عاش فترة طويلة وعاصر جيلين وهذه من حكمة الله تعالى لأنه سبب له أسباب الملك وآتاه الأسباب التي تبلغه ذلك

وذو القرنين ليس يمني المنشأ بل هو ملك مصري ....

والأمر ليس به أي غموض ولكن المشكلة في تزييف التاريخ والمتاهة التي دخلنا فيها بأرجلنا نتيجة اتباعنا للغرب واعتمادنا على مايقولونه

وياليت تكون هذه نقطة تحول لنا حتى نعتمد على انفسنا في اكتشاف كنوز تاريخنا

والبداية من مصر لانها اقدم بلد في الدنيا والتاريخ مدون على جدرانها وواضح

ولكن نحتاج تدبر وفحص ومثابرة حتى نستطيع معرفة تاريخ الامم

والله المستعان.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

زائر كتب:

سبحان الله أخي كنت يوم أمس أفكر بهذا الموضوع ونويت أن أقتبس اقتباسا وأضعه هنا !

وهو تفسير ابن كثير لآية (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا) الإسراء :

اقتباس :يقول تعالى منذراً كفار قريش في تكذيبهم رسوله محمداً صلى اللّه عليه وسلم، بأنه قد أهلك أمما من المكذبين للرسل بعد نوح

المصدر

وكذلك بعض المفسرين غيره .. فسروا كلمة "قرون" في الآية أنها "أمم"

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2495 -
( صحيح )
والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها ] .
أخرج الإمام أحمد :
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد وهو ينطلق إلى الصلاة فقضى الصلاة ورجع عليه وهو ساجد فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه وهزه
ثم قال : يا نبي الله ! بأبي أنت وأمي كيف أقتل رجلا ساجدا
يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟
ثم قال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فقال : أنا فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه وهزه حتى رعدت يده
فقال : يا نبي الله ! كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره .
( وإسناده صحيح على شرط مسلم ) .
وللحديث شاهد من حديث أنس نحوه . وفيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو بكر والثاني عمر وزاد : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم إلى هذا فيقتله ؟ قال علي : أنا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت له إن أدركته . فذهب علي فلم يجد فرجع فقال ررسول الله صلى الله عليه وسلم : أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان .
وورد بلفظ آخر في آخره : فرجع علي فقال :
يا رسول الله ! إنه لم يره فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم من فوقه ( أي موضع الوتر منه )
فاقتلوهم هم شر البرية .
وإسناده حسن الكتاب السلسلة الصحيحة مختصرة للالباني الباب اول الكتاب الجزء 5 ص 657
-----------
ما معني قرن في هذا الحديث

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

14131 -

ينشو نشو يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

كلما خرج قرن قطع

حتى يخرج في أعراضهم الدجال

( هـ ) عن ابن عمر .

قال الشيخ الألباني : ( حسن )

انظر حديث رقم : 8171 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

أخي العدل
هل هو جيل المائة سنة
فجيل المؤمنين يقابله جيل الخوارج
وكل خير يقابله شر
انظر هذا الحديث

عن أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :
( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )
رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599)

السلام عليكم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

بل هي جماعة منهم
كلما قضي علي جماعة منهم
خرجت جماعة آخري

--------
والله اعلم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

متفق معك
لكن أتحدث عن معنى القرن
هل كل مائة سنة تخرج جماعة مارقة
فإذا أبيدت
خرج من نسلها آخرون حتى يخرج الدجال؟

السلام عليكم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

اقتباس :يوسف عمر ;كتب

متفق معك
لكن أتحدث عن معنى القرن
هل كل مائة سنة تخرج جماعة مارقة
فإذا أبيدت
خرج من نسلها آخرون حتى يخرج الدجال؟
السلام عليكم

ليس مائة عام

------
في الحديث

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان .
--------
وهو رجل واحد
القرن هو الجماعة نفسها
وليس مائة عام
وقد تطلق علي فترة حكم
ان طالت او قصرت
--------
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: ( خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم،

ثم الذين يلونهم،

ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ]

ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب )
--------
قرن رسول الله صلي الله علية وسلم
ثم قرن ابي بكر الصديق
ثم قرن عمر رضي الله عنة
--------
ثم بعد ذلك ضاع الخاتم
وهاجت الفتن وقتل امير المؤمنين عثمان
والحرب بين علي ومعاوية
وظهور الخوارج
والي وقتنا هذا لم يجف السيف
من دماء المسلمين
من قتلهم بعضهم لبعض
------
القرون الثلاثة ليست
ثلثمائة عام كما يظن الكثيرون
انها فترات حكم
الثلاثة الاولي
-----------
كلامي لن يعجب الكثير ولكن الحق يجب ان يجهر بة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:تمام
من أي قبيلة كان ذاك الرجل ؟

السلام عليكم

لقد بحثت عن قبيلتة كثيرا
ولم اعرف
ولكن الرجلين
كان ابو بكر
ثم عمر
والثالث علي
ولم يدركة
-------
يوجد موضوع في منتدي الملاحم عنة
http://www.alfetn.com/vb3/showthread.php?t=16130

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

قصة رجل آخر
من اهل الفتن
--------------
-
28416 - خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده ، فقلنا له هل حضرت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حين يكلمه . التميمي يوم حنين ؟
قال : نعم ، أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو . الخويصرة ، . فوقف على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو يعطي الناس قال : يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أجل فكيف رأيت ؟ ) قال : لم أرك عدلت قال : فغضب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم قال : ( ويحك . إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ ) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله ألا نقتله : فال : ( لا دعوه ، فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية, ينظر في النصل فلا يوجد شيء, ثم في القدح فلا يوجد شيء, ثم في الفوق فلا يوجد شيء, سبق الفرث والدم .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 812

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

أخي العدل هذه رواية أخرى
عن أبي سعيد قال

" بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ ، لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا ، قَالَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ، وَأَقْرَعَ بْنِ حابِسٍ ، وَزَيْدِ الخَيْلِ ، وَالرَّابِعُ : إِمَّا عَلْقَمَةُ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ : كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاَءِ ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) ، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ ، كَثُّ اللِّحْيَةِ ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ ، قَالَ: ( وَيْلَكَ ، أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ ) قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ ، قَالَ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ ؟ قَالَ: ( لاَ، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي ) فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَان مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ ) قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ ، فَقَالَ: ( إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

بني تميم هم أشد الناس على الدجال
كما في الحديث
ومع ذلك
يخرج واحد منهم هو أشد الناس على المؤمنين

معادلة غريبة !

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

يوسف عمر كتب:

في هذا الحديث

أخبرنا عبد الرزاق عن معمر قال : سمعت يزيد الرقاشي يقول : بينا النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه فأشرف عليهم رجل فأثنوا عليه خيرا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن في وجهه سفعة شيطان ، فجاء فسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أحدثت نفسك آنفا أنه ليس في القوم رجل أفضل منك ؟ قال : نعم ، ثم ولى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أفيكم رجل يضرب عنقه ؟ فقال أبو بكر : أنا ، فقام فرجع ، فقال : انتهيت إليه فوجدته قد خط عليه خطا وهو يصلي فيه ، فلم تشايعني نفسي على قتله

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيكم له ؟ فقال عمر بن الخطاب : أنا ، فقام إليه ، ثم رجع فقال : يا رسول الله وجدته ساجدا فلم تشايعني نفسي على قتله

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيكم له ؟ فقال علي : أنا يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت له إن أدركته ! ولا أراك أن تدركه ، فقام ، ثم رجع ، فقال : والذي نفسي بيده لو وجدته لجئتك برأسه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا أول قرن من الشيطان طلع في أمتي - أو أول قرن طلع من أمتي - أما إنكم لو قتلتموه ما اختلف منكم رجلان ،إن بني إسرائيل اختلفوا على إحدى - أو اثنتين - وسبعين فرقة ، وإنكم ستختلفون مثلهم أو أكثر ، ليس منها صواب إلا واحدة

قيل : يا رسول الله ! وما هذه الواحدة؟ قال : الجماعة ، وآخرها في النار الكتاب مصنف عبد الرازق الجزء 10 ص 156

السؤال المطروح هو
لماذا خرج أول قرن من الشيطان في عهده (صلى الله عليه وسلم)
ولم يخرج من قبل ؟!

هل الرجل شيطان متجسد بهيئة بشر ؟

هل هو إبليس ؟

لأنه في حديث ثاني يقول
"أول فتنة وآخرها"
فكأنها أول فتنة وآخرها في أمة محمد
لأن الفتن بدأت بعد موت عمر والله أعلم

السلام عليكم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

5169 -
بينا أنا نائم أتيت بخزائن الأرض
فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي و أهماني فأوحى الله إلي :
أن انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما :
صاحب صنعاء و صاحب اليمامة
( حم ق ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 2858 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

8056- 3145-
"يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء
يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجأوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية
لويعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم
لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن
فيهم رجلا له عضد ليس فيه ذراع
على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض".
"صحيح" "م د" عن علي. السنة 912: الطيالسي، حم، عم، ع.
--------------
ذي الثدية الذي أخبر به النبي صلي الله علية وسلم
قتل يوم النهروان

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

ايهاب العدل كتب:

اقتباس :يوسف عمر كتب

متفق معك
لكن أتحدث عن معنى القرن
هل كل مائة سنة تخرج جماعة مارقة
فإذا أبيدت
خرج من نسلها آخرون حتى يخرج الدجال؟
السلام عليكم

ليس مائة عام

------
في الحديث

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان .
--------
وهو رجل واحد
القرن هو الجماعة نفسها
وليس مائة عام
وقد تطلق علي فترة حكم
ان طالت او قصرت
--------
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
: ( خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم،

ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون،

ويخونون ولا يؤتمنون،

ويكون فيهم الكذب )
--------
قرن رسول الله صلي الله علية وسلم
ثم قرن ابي بكر الصديق
ثم قرن عمر رضي الله عنة
--------
ثم بعد ذلك ضاع الخاتم
وهاجت الفتن وقتل امير المؤمنين عثمان
والحرب بين علي ومعاوية
وظهور الخوارج
والي وقتنا هذا لم يجف السيف
من دماء المسلمين
من قتلهم بعضهم لبعض
------
القرون الثلاثة ليست
ثلثمائة عام كما يظن الكثيرون
انها فترات حكم
الثلاثة الاولي
-----------
كلامي لن يعجب الكثير ولكن الحق يجب ان يجهر بة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

القرون الثلاثة ليست
ثلثمائة عام كما يظن الكثيرون
انها فترات حكم
الثلاثة الاولي

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» معني كلمة الشيطان
» أقصر كلمة في اللغة العربية