الرزق والأجل

موضوع: الرزق والأجل الجمعة يونيو 23, 2023 8:38 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

3848 -

إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها و تستوعب رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته

( حل ) عن أبي أمامة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2085 في صحيح الجامع

------------

5586 -

خير الرزق الكفاف

( حم في الزهد ) عن زياد بن جبير مرسلا .

قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 3275 في صحيح الجامع

------------

2510 -

إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله

( طب عد ) عن أبي الدرداء .

قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1630 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2718 -
إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول :
أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها
قال : أي رب شقي أم سعيد ؟ ذكر أو أنثى ؟

فما الرزق ؟
فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه
( حم ق ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1837 في صحيح الجامع
-----------

3848 -

إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها و تستوعب رزقها

فاتقوا الله و أجملوا في الطلب و لا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله

فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته

( حل ) عن أبي أمامة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2085 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

5864 -
الرزق أشد طلبا للعبد من أجله
( القضاعي ) عن أبي الدرداء .
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 3551 في صحيح الجامع
-----------
7649 -
فرغ إلى ابن آدم من أربع :
الخلق و الخلق و الرزق و الأجل
( طس ) عن ابن مسعود .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4200 في صحيح الجامع
-----------
7652 -
فرغ الله من أربع :
من الخلق و الخلق و الرزق و الأجل
( ابن عساكر ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4203 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

13279 -
لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له
فاتقوا الله و أجملوا في الطلب أخذ الحلال و ترك الحرام
( ك هق ) عن جابر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7323 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

7650 -
فرغ الله عز و جل إلى كل عبد من خمس :
من أجله و رزقه و أثره و مضجعه و شقي أو سعيد
( حم طب ) عن أبي الدرداء .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4201 في صحيح الجامع
---------
7651 -
فرغ الله إلى كل عبد من خمس :
من عمله و أجله و رزقه و أثره و مضجعه
( طب ) عن أبي الدرداء .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4202 في صحيح الجامع
--------------
9371 -
لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت
( حل ) عن جابر .
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 5240 في صحيح الجامع
-----------
10900 -
من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه
( ق د ن ) عن أنس ( حم خ ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

11237 -
من سره أن يعظم الله رزقه و أن يمد في أجله فليصل رحمه
( حم د ن ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6291 في صحيح الجامع
------------
14035 -
يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول :
يا رب ! ماذا ؟ أشقى أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟
فيقول الله فيكتبان و يكتب عمله و أثره و مصيبته و رزقه و أجله
ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على ما فيها و لا ينقص
( حم م ) عن حذيفة بن أسيد .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 8075 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2734 -
إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا و يثاب عليها في الآخرة
و أما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا
( حم م ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1853 في صحيح الجامع
----------
5287 - [ 4 ] ( صحيح )
وعن أبي كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
\يقول : " ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه
فأما الذي أقسم عليهن
فإنه ما نقص مال عبد من صدقة
ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله بها عزا
ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر
وأما الذي أحدثكم فاحفظوه
" فقال : " إنما الدنيا لأربعة نفر :
عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بأفضل المنازل .

وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية

ويقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فأجرهما سواء .

وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا بأخبث المنازل

وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما

فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء "
. رواه الترمذي وقال : هذا حديث صحيح

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

9314-

"هلموا إلي: هذا رسول رب العالمين جبريل، نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته". "

ز عن حذيفة".

--------------
9315-

"يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه، فلا تستبطئوا الرزق،واتقوا الله وأجملوا في الطلب، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم". "

ك ق عن جابر" "ك وابن عساكر".

-----------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

9316-

"ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، وإن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته".

"ن عن ابن مسعود".

--------------

9317-

"ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه، إن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصيته." "

ك عن ابن مسعود".

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

825 - ( صحيح )

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
------------
( وفى السمآء رزقكم وما توعدون فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون ).

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، واغنني بفضلك عمن سواك

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

( وفى السمآء رزقكم وما توعدون فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون ).

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

7652 -
فُرِغ إلى ابنِ آدَمَ مِن أربَعٍ : مِن الخَلْقِ والخُلُقِ والرِّزْقِ والأجَلِ

( ابن عساكر ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
انظر حديث رقم : 4203 في صحيح الجامع
---------
الخَلق والخُلق
خص الخَلق – بفتحة على الخاء - بالهيئات ، والأشكال ، والصور المدركة بالبصر
وخص الخُلق – بضمة على الخاء - بالسجايا والطباع المدركة بالبصيرة
---------
الخَلق بفتحة على الخاء
هو صورة الإنسان الظاهرة
والخُلُق بضمة على الخاء
وجمعه أخلاق هو حال النّفس التي تصدر عنها الأفعال والأقوال، سواء كانت خيراً أم شراً،
ولا يحتاج الخُلُق إلى روية أو فكر،
والخُلق هو السجيّة، والدّين، وطبائع النفس الإنسانيّة التي تعكس صورة الإنسان الباطنيّة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة