عدد الأنبياء والطريق إلى معرفتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-------

عدد الأنبياء والطريق إلى معرفتهم
المطلب الأول
اقتضت حكمة الله – تعالى – في الأمم قبل هذه الأمّة أن يرسل في كلّ منها نذيراً ، ولم يرسل رسولاً للبشرية كلّها إلاّ محمداً صلى الله عليه وسلم ، واقتضى عدله ألاّ يعذب أحداً من الخلق إلاّ بعد أن تقوم عليه الحجة :
( وما كنَّا معذبين حتَّى نبعث رسولاً)
[الإسراء : 15] .
من هنا كثر الأنبياء والرسل في تاريخ البشرية كثرة هائلة ،
قال تعالى :
( وإن من أمَّةٍ إلاَّ خلا فيها نذيرٌ )
[ فاطر : 24 ] .
وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدّة الأنبياء والمرسلين ، فعن أبي ذرّ قال: قلت : يا رسول الله ،
كم المرسلون ؟ قال :
" ثلاثمائة وبضعة عشر جمّاً غفيراً "
وقال مرة : " خمسة عشر " ،
وفي رواية أبي أمامة ، قال أبو ذر : قلت : يا رسول الله ، كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال :
مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً ، الرُّسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جمّاً غفيراً " (1) .
من الأنبياء والرسل من لم يقصصهم الله علينا :
وهذا العدد الكبير للأنبياء والرسل يدلنا على أنَّ الذين نعرف أسماءهم من الرسل والأنبياء قليل ، وأنَّ هناك أعداداً كثيرة لا نعرفها ،
وقد صرّح القرآن بذلك في أكثر من موضع ،
قال تعالى :
( ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك )
[ النساء : 164 ] ،
وقال : ( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك )
[ غافر : 78 ] .
فالذين أخبرنا الله بأسمائهم في كتابه أو أخبرنا بهم رسوله – صلى الله عليه وسلم – لا يجوز أنّ نكذّبَ بهم ، ومع ذلك فنؤمن أنَّ لله رسلاً وأنبياء لا نعلمهم .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

المطلب الثاني
الأنبياء والرسل المذكورون في القرآن
ذكر الله في كتابه أسماء خمسة وعشرين نبياً ورسولاً ،
فذكر في مواضع متفرقة آدم وهوداً وصالحاً وشعيباً وإسماعيل وإدريس وذا الكفل ومحمداً عليهم السلام .
قال تعالى : ( إنَّ الله اصطفى آدم ... )
[ آل عمران : 33 ] ،
وقال : ( وإلى عادٍ أخاهم هوداً ) [ هود : 50 ] ،
( وإلى ثمود أخاهم صالحاً ) [ هود : 61 ] ،
( وإلى مدين أخاهم شعيباً ) [ هود : 84 ] ،
( وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كلٌّ من الصَّابرين )
[ الأنبياء : 85 ]
( مُّحمَّدٌ رَّسول الله ... )
[ الفتح : 29 ] .
وذكر ثمانية عشر منهم
في موضع واحد في سورة الأنعام
( وتلك حجَّتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجاتٍ مَّن نشاء إنَّ ربَّك حكيم عليمٌ –
ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاًّ هدينا ونوحاً هدينا
من قبل ومن ذُريَّته
داود وسليمان وأيُّوب ويوسف وموسى وهارون
وكذلك نجزي المحسنين –
وزكريَّا ويحى وعيسى وإلياس كلٌّ من الصَّالحين – وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاًّ فضَّلنا على العالمين )
[ الأنعام : 83-86 ] .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

أربعة من العرب :
من هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب ،
فقد جاء في حديث أبي ذر في ذكر الأنبياء والمرسلين :
" منهم أربعة من العرب : هود ، وصالح ، وشعيب ، ونبيك يا أبا ذر"(2) .
ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل :
العرب العاربة ، وأمّا العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل (3)
، وهود وصالح كانا من العرب العاربة .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

الأسباط :
الأنبياء الذين سبق ذكرهم مذكورون في القرآن بأسمائهم ، وهنا بعض الأنبياء أشار القرآن إلى نبوتهم ،
ولكننا لا نعرف أسماءهم ، وهم الأسباط ، والأسباط هم أولاد يعقوب ، وقد كانوا اثني عشر رجلاً عرّفنا القرآن باسم واحد منهم وهو يوسف ،
والباقي وعددهم أحد عشر رجلاً لم يعرفنا الله بأسمائهم ،
ولكنه أخبرنا بأنّه أوحى إليهم ،
قال تعالى :
( قولوا آمنَّا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط )
[ البقرة : 136 ] .
وقال :
( أم تقولون إنَّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هوداً أو نصارى .. )
[ البقرة : 140 ] .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

المطلب الثالث
أنبياء عرفناهم من السنّة
هناك أنبياء عرفناهم من السنة ، ولم ينصّ القرآن على أسمائهم ، وهم :
1- شيث : يقول ابن كثير :
" وكان نبيّاً بنصّ الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعاً أنّه أنزل عليه خمسون صحيفة " (4) .
2- يوشع بن نون :
روى أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" غزا نبيٌّ من الأنبياء ، فقال لقومه : لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة ، وهو يريد أن يبني بها ، ولمّا يبنِ ، ولا آخر قد بنى بنياناً ولما يرفع سقفها ، ولا آخر قد اشترى غنماً أو خلفات وهو منتظر ولادها ، قال : فغزا ، فأدنى للقرية حين صلاةِ العصر ، أو قريباً من ذلك ، فقال للشمس: أنت مأمورة ، وأنا مأمور ، اللهمَّ احبسها عليَّ شيئاً ، فحسبت عليه حتى فتح الله عليه" (5) .
والدليل على أنَّ هذا النبيّ هو يوشع قوله صلى الله عليه وسلم :
" إنَّ الشمس لم تحبس إلاّ ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس " (6) .

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

المطلب الرابع
صالحون مشكوكٌ في نبوتهم
1- ذو القرنين :
ذكر الله خبر ذي القرنين في آخر سورة الكهف ، ومما أخبر الله به عنه أنه خاطبه
( قلنا يا ذا القرنين إمَّا أن تعذب وإمَّا أن تتَّخذ فيهم حسناً )
[ الكهف : 86 ] .
فهل كان هذا الخطاب بواسطة نبيّ كان معه ، أو كان هو نبيّاً ؟ جزم الفخر الرازي بنبوته (7) ، وقال ابن حجر : " وهذا مرويٌّ عن عبد الله بن عمرو ، وعليه ظاهر القرآن "( ومن الذين نفوا نبوته عليُّ بن أبي طالب (9) .
2- تبع :
ورد ذكر تبع في القرآن الكريم ،
قال تعالى :
( أهم خير أم قوم تُبَّعٍ والَّذين من قبلهم أهلكناهم إنَّهم كانوا مجرمين )
[ الدخان : 37 ] ،
وقال :
( كذَّبت قبلهم قوم نوحٍ وأصحاب الرَّس وثمود – وعادٌ وفرعون وإخوان لوطٍ – وأصحاب الأيكة وقوم تُبَّعٍ كلٌّ كذَّب الرُّسل فحقَّ وعيد )
[ ق : 12-14 ] ،
فهل كان نبيّاً مرسلاً إلى قومه فكذبوه فأهلكهم الله ؟
الله أعلم بذلك .
الأفضل التوقف في أمر ذي القرنين وتُبّع :
والأفضل أن يتوقف في إثبات النبوة لهذين ،
لأنه صحّ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" ما أدري أتُبّع نبيّاً أم لا ، وما أدري ذا القرين نبياً أم لا " (10) .
فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري ، فنحن أحرى بأن لا ندري .
3- الخضر :
الخضر هو العبد الصالح الذي رحل إليه موسى ليطلب منه علماً ،
وقد حدثنا الله عن خبرهما في سورة الكهف .
وسياق القصة يدلّ على نبوته من وجوه (11) :
أحدها :
قوله تعالى :
( فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلَّمناه من لَّدُنَّا علماً )
[ الكهف : 65 ] ،
والأظهر أنّ هذه الرحمة هي رحمة النبوة ،
وهذا العلم هو ما يوحى إليه به من قبل الله .
الثاني :
قول موسى له :
( هل أتَّبعك على أن تعلمن ممَّا عُلمت رُشداً – قال إنَّك لن تستطيع معي صبراً – وكيف تصبر على ما لم تحط به خبراً – قال ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصى لك أمراً – قال فإن اتَّبعتني فلا تسألني عن شيءٍ حتَّى أُحدث لك منه ذكراً )
[ الكهف : 66-70 ]
فلو كان غير نبيّ لم يكون معصوماً ، ولم يكن لموسى – وهو نبيٌّ عظيم ، ورسول كريم ، واجب العصمة – كبيرُ رغبةٍ ، ولا عظيم طلبة في علم وَليَّ غير واجب العصمة ، ولما عزم على الذهاب إليه ، والتفتيش عنه ، ولو أنَّه يمضي حقباً من الزمان ، قيل : ثمانين سنة ، ثمَّ لما اجتمع به ، تواضع له ، وعظّمه ، واتبعه في صورة مستفيد منه ، دلّ على أنه نبيٌّ مثله ، يوحى إليه كما يوحى إليه ، وقد خصّ من العلوم اللدنيَّة والأسرار النبويَّة بما لم يطلع الله عليه موسى الكليم ، نبيّ بني إسرائيل الكريم .
الثالث :
أنّ الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام ، وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام ، وهذا دليل مستقلٌّ على نبوتَّه ، وبرهان ظاهر على عصمته (12) ، لأنَّ الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده ، لأنَّ خاطره ليس بواجب العصمة ، إذ يجوز الخطأ عليه بالاتفاق ، ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم علماً منه بأنّه إذا بلغ يكفر ، ويحمل أبويه على الكفر لشّدة محبتهما له ، فيتابعانه عليه ، ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر وعقوبته دلّ ذلك على نبوته وأنّه مؤيد من الله بعصمته .
الرابع :
. أنّه لمـَّا فسر الخضر تأويل تلك الأفاعيل لموسى ، ووضح له عن حقيقة أمره وجلاَّه ،
قال بعد ذلك كلّه :
( رحمةً من رَّبك وما فعلته عن أمري )
[ الكهف : 82 ] ،
يعني ما فعلته من تلقاء نفسي ، بل أمرت به ، وأوحي إليّ فيه (13) .
المطلب الخامس
لا نثبت النبوة لأحد إلاّ بدليل
يذكر علماء التفسير والسير أسماء كثير من الأنبياء نقلاً عن بني إسرائيل ، أو اعتماداً على أقوال لم تثبت صحتها ، فإن خالفت هذه النقول شيئاً مما ثبت عندنا من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم رفضناها ، كقول الذين قالوا : " إنَّ الرسل ثلاثة الذين أرسلوا إلى أصحاب القرية المذكورة
قصتهم في سورة يس كانوا من أتباع عيسى ،
وأن جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين بعد عيسى " (14) .

نردّ هذّا كله ، لأنَّه ثبت في الحديث الصحيح أنّه ليس بين عيسى ابن مريم وبين رسولنا صلوات الله وسلامه عليهما نبيٌّ (15) . ،
فالرسل المذكورون في آية سورة يس إما رسل بعثوا قبل عيسى ،
وهذا هو الراجح ، أو هم – كما يقول بعض المفسرين – مبعوثون من قبل عيسى وهذا بعيد ، لأ، الله أخبر أنّه مرسلهم ، والرسول عند الإطلاق ينصرف إلى الاصطلاح المعروف ، وما ورد من أنَّ خالد بن سنان نبي عربي ضيعه قومه فهو حديث لا يصحُّ ، وهو مخالف لحديث صحيح أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيه أنَّ عدد الأنبياء الذين من العرب أربعة (16) .
أما ما ورد عن بني إسرائيل من أخبار بتسمية بعض الأنبياء مما لا دليل عليه من الكتاب والسنة ، فلا نكذَّبه ، ولا نصدّق به ، لأنَّ خبرهم يحتمل الصدق والكذب

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

قال تعالي

{ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير (75)يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور (76) }

سورة الحج

-------------

قال تعالي

{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160) إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (161) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (162) }

سورة البقرة

----------

اذا كان العلماء كلفهم الله بتبليغ ما اوتي من علم

فكيف لا يكلف الانبياء بذلك

ترك البلاغ كتمان لوحي الله تعالى ،

والله لا ينـزل وحيه ليكتم ويدفن في صدر واحد

من الناس ، ثم يموت هذا العلم بموته

----------

ليس كل ما اوحي الية نبي ولا رسول

فقد اوحي الله الي ام موسي

وكذلك اوحي الي النحل

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

- [ 40 ] ( صحيح ) للالباني

وعن
أبي ذر قال : قلت :

يا رسول الله أي الأنبياء كان أول ؟

قال : " آدم " . قلت : يا رسول الله ونبي كان ؟

قال : " نعم نبي مكلم " . قلت :

يا رسول الله كم المرسلون ؟ قال :

" ثلاثمائة وبضع عشر جما غفيرا "

وفي رواية عن أبي أمامة قال أبو ذر :

قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الأنبياء ؟

قال : " مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا

الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا "

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

2668 -

" كان آدم نبيا مكلما ،

كان بينه و بين نوح عشرة قرون ،

و كانت الرسل ثلاثمائة و خمسة عشر " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 358 :

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

3460 - ( حسن )
4277 -

حدثنا عيسى بن محمد بن النحاس الرملي وأيوب بن محمد الرقي قالا حدثنا ضمرة بن ربيعة

عن ابن شوذب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها *

( حسن ) المشكاة 6285

-----------------
4065 -

إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها و أكرمها على الله .
تخريج السيوطي
( حم ت هـ ك ) عن معاوية بن حيدة .
تحقيق الألباني
( حسن ) انظر حديث رقم : 2301 في صحيح الجامع .
-----------------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

قال تعالي

{ كذبت عاد المرسلين (123) إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون (124) إني لكم رسول أمين (125) فاتقوا الله وأطيعون (126) وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين (127) أتبنون بكل ريع آية تعبثون (128) وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون (129) وإذا بطشتم بطشتم جبارين (130) فاتقوا الله وأطيعون (131) واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132) أمدكم بأنعام وبنين (133) وجنات وعيون (134) إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (135) }

[الشعراء: 123]

-------

وقال هنا أيضا { المرسلين } لأن تكذيب رسول واحد تكذيب لكل الرسل؛ لأنهم جميعا جاءوا بقواعد وأصول واحدة في العقائد وفي الأخلاق.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

قال تعالي

{يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين (130) }

سورة الأنعام

---------------

قال تعالي

{ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (34) يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (35) والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (36) }

سورة الأعراف

--------

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

» من قصص الأنبياء ....ولقد آتينا داوود منا فضلا
» من " دعاء الأنبياء "
» المتشابهات في القرآن قصص الأنبياء
» أدعية الأنبياء من القرآن الكريم
» قبور الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام -