هل يمكن رؤية النبي عليه الصلاة والسلام في اليقظة ؟

رند الناصري كتب:: الأخوة والأخوات الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع يشغل بالي منذ 1990
هاكم ماوجدته

رند الناصري كتب:: إن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة
ليست من المسائل التشريعية التي يترتب عليها زيادة في الدين
أو نقص فيه
فهذه المسألة من المسائل التفضلية الوهبية
وهي مبنية على مسألة خرق العادة المكملة للمعجزة
واستدل القوم بكثير من الأدلة النقلية
منها قصة الصحابي الذي كان ينظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منتهى الجيش
ومنها قول الإمام مالك رضي الله عنه
وكثير في هذا الباب مما لا تحصر

بل ما أعتقده أن كبار الأئمة أهل السنة
أمثال البخاري ومسلم والنسائي وأحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والكثير ممن تبعهم من المعروفين
لهم ذوق مليح في هذا الباب
والمسألة تستدعي تفصيلا أكثر وبيانا لقصد أهل الله
والله ورسوله أعلم

ولقد اتفق علماء أهل السنة
ان كل معجزة لنبى يجوز أن تكون كرامة لولى
ثم الم يرى النبى صلى الله عليه وسلم الأنبياء ويصلى بهم يقظة لا مناما
ألم يكلم موسى فى رحلة الاسراء والمعراج ويقابل عدد من الانبياء
فلماذا لا تكون هذه الكرامة جائزة لولى من الأولياء
فهذه المسألة إذن جائزة شرعا بالأدلة النقلية
فلماذا نحكم فيها العقل

قال الإمام السيوطى فى (تنوير الحلك فى إمكان رؤية النبى والملك) :
فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قدم لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه وادعوا أنه مستحيل فألفت هذه الكراسة في ذلك وسميتها (تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك)

وروى الامام البخاري في صحيحه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

((من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي))

فهذا حديث صحيح صريح لا يقبل التأويل
فمعروف أن اليقظة هي الانتباه
والانتباه ضد النوم

قال العلامة ابن الأثير في كتابه (النهاية في غريب الحديث والأثر) : اليقظة قد تكرر في الحديث ذكر اليقظة والاستيقاظ وهو الانتباه من النوم.

وأخرج الطبراني مثله من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي ومن حديث أبي بكرة
وأخرج الدارمي مثله من حديث أبي قتادة

رند الناصري كتب:: قال العلماء اختلفوا في معنى قوله ( فسيراني في اليقظة )
فقيل معناه فسيراني في القيامة
وتعقب بأنه بلا فائدة في هذا التخصيص
لأن كل أمته يرونه يوم القيامة
من رآه منهم ومن لم يره

وقيل المراد من آمن به في حياته ولم يره
لكونه حينئذ غائبا عنه
فيكون مبشرا له أنه لا بد أن يراه في اليقظة قبل موته

وقال قوم هو على ظاهره
فمن رآه في النوم فلا بد أن يراه في اليقظة
يعني بعيني رأسه

وقيل بعين في قلبه
حكاهما القاضي أبو بكر بن العربي

وقال الإمام أبو محمد بن أبي جمرة في تعليقه على الأحاديث التي انتقاها من البخاري : هذا الحديث يدل على أنه من رآه صلى الله عليه وسلم في النوم فسيراه في اليقظة وهل هذا على عمومه في حياته وبعد مماته أو هذا كان في حياته ، وهل ذلك لكل من رآه مطلقا أو خاص بمن فيه الأهلية والإتباع لسنته عليه السلام اللفظ يعطى العموم ، ومن يدعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وسلم فمتعسف

قال وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد قال وفي قول هذا القول من المحذور وجهان خطران :
أحدهما عدم التصديق لقول الصادق عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى
والثاني الجهل بقدرة القادر وتعجيزها
كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله تعالى : (( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى )) وقصة إبراهيم عليه السلام في الأربع من الطير وقصة عزير فالذي جعل ضرب الميت ببعض البقرة سببا لحياته وجعل دعاء إبراهيم سبباً لإحياء الطيور وجعل تعجب عزير سبباً لموته وموت حماره ثم لإحيائها بعد مئة سنة قادر أن يجعل رؤيته صلى الله عليه وسلم في النوم سببا لرؤيته في اليقظة

وقد ذكر عن بعض الصحابة أظنه ابن عباس رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فتذكر هذا الحديث وبقي يفكر فيه ثم دخل على بعض أزواج النبي أظنها ميمونة فقص عليها قصته فقامت وأخرجت له مرآته صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه فنظرت في المرآة فرأيت صورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم أر لنفسي صورة

قال وقد ذكر عن بعض السلف والخلف وهلم جرا ممن كانوا رأوه صلى الله عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فرأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متشوشين فأخبرهم بتفريجها ونص لهم على الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص قال والمنكر لهذا لا يخلو إما أن يصدق بكرامات الأولياء أو يكذب بها فإن كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فإنه يكذب ما أثبتته السنة بالدلائل الواضحة وإن كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لأن الأولياء يكشف لهم بخرق العادة عن أشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهى كلام ابن أبي جمرة.

وقال الشيخ محمد بن علوى المالكى في كتابه (الذخائر) : (ص146) : إن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ممكن لعامة أهل الأرض في ليلة واحدة، وذلك لأن الأكوان مرايا، وهو صلى الله عليه وسلم كالشمس إذا أشرقت على جميع المرآيا ظهر في كل مرآة صورتها، بحسب كبرها وصغرها، وصفائها وكدرها، ولطافتها وكثافتها... الخ .
كالشمس فى كبد السماء وضوؤها يغشى البلاد مشارقا ومغاربا

وقال صاحب رسالة (الموقظة فى رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم فى اليقظة) : هل يمكن الاجتماع بالنبي والتلقي منه فى اليقظة ؟ نعم يمكن ذلك، فقد صرح بأن ذلك من كرامات الأولياء الغزالي والبارزي والتاج السبكي والعفيف اليافعي من الشافعية والقرطبي وابن أبي جمرة من المالكية.

رند الناصري كتب:: قال ابن بطّال : قوله ( فسيراني في اليقظة ) يريد تصديـق تلك الرؤيا في اليقظة وصحتها وخروجها على الحق وليس المراد أنه يراه في الآخرة لأنه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع أمته من رآه في النوم ومن لم ير منهم

وقال ابن التين : المراد من آمن به في حياته ولم يره لكونه حينئذٍ غائباً عنه، فيكون بهذا مبشراً لكل من آمن به ولم يره أنه لابدّ أن يراه في اليقظة قبل موته.
وقال ابن الحاج المالكي في (المدخل) : وقلّ من يقع له ذلك الأمر، إلاّ من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالباً، مع أننا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله تعالى في ظواهرهم وبواطنهم.

وقال الخطيب القسطلاني : فلا يمتنع من الخواص أرباب القلوب القائمين بالمراقبة والتوجه على قدم الخوف بحيث لا يسكنون لشيء مما يقع لهم من الكرامات فضلاً عن التحدث بها لغير ضرورة مع السعي في التخلص من الكدورات والإعراض عن الدنيا وأهلها جملة، وكون الواحد منهم كالشيخ عبد القادر الكيلاني يود أن يخرج من أهله وماله وأنه يرى النبي .

وقال الإمام الغزالي : ومن أول الطريقة تبتدأ المكاشفات والمشاهدات حتى أنهم في يقظتهم (يعني أرباب القلوب) يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم ويقتبسون منهم فوائد، ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق.

رند الناصري كتب:: لكن سؤال
لماذا لم تظهر هذه الرؤية في صدر الإسلام الأول؟

أجاب الإمام الآلوسي في (تفسيره) فقال : وكانت الخوارق في الصدر الأول ـ لقرب العهد بشمس الرسالة ـ قليلة جداً وأنّى يرى النجم تحت الشعاع أو يظهر كوكب وقد انتشر ضوء الشمس في البقاع! فيمكن أن يكون وقع ذلك لبعضهم على سبيل الندرة ولم تقتض المصلحة إفشاءه، ويمكن أن يقال : إنه لم يقع لحكمة الابتلاء أو لخوف الفتنة أو فيما يهمهم أو ليهرع الناس إلى كتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم لأن في القوم من هو كالمرآة له فيتسع باب الاجتهاد وتنتشر الشريعة وتعظم الحجة التي يمكن أن يعقلها كل أحد أو لنحو ذلك.

وأعلم أخي القارئ
أن رؤيته صلى الله عليه وسلم من الممكنات وأنها جائزة شرعًا وعقلا ونقلا
فليس هنالك تكذيب بعد النص الصريح

وأن رؤيته صلى الله عليه وسلم تحصل في الدنيا لا في الآخرة
لأنه صلى الله عليه وسلم قال "فسيراني في اليقظة" ولم يقل سوف يراني
ومن المعلوم أن كلمة سيراني تستخدم في اللغة للقريب عكس عبارة سوف
وأنه صلى الله عليه وسلم أدرى الناس بالعربية
ولو أراد الآخرة لقال سوف يراني

والقول بتخصيص الرؤية في القيامة باطل
لأن كل الأمة تراه يوم القيامة مؤمنهم وكافرهم
فأين المزية لمن يراه في النوم

ولقد أجمع علماء الأصول أن المخصص إذا لم يوجد فاللفظ على عمومه وظاهره
فالتخصيصُ بغير مخصِصٍ باطل عند الجميع

رند الناصري كتب:: سُئل الفقيه العلامة ابن حجر الهيتمي في كتابه (الفتاوي الحديثة) : سئل هل ممكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة فأجاب: أنكر ذلك جماعة وجوزه آخرون وهو الحق وقد أخبربذلك جماعة من الصالحين واستدل بحديث البخاري (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة) أي بعين رأسه. واحتمال إرادة القيامة بعيد من لفظ اليقظة، على أنه لا فائدة في التقييد حينئذ لأن أمته كلهم يرونه يوم القيامة من رآه في المنام ومن لم يره في المنام اه.

وفي شرح الحافظ ابن أبي جمرة للأحاديث التي انتقاها من البخاري قال: (ترجيح بقاء الحديث على عمومه في حياته ومماته لمن له أهلية الاتباع للسنة ولغيره, ومن يدعي الخصوص بغير تخصيص منه صلى الله عليه وسلم فقد تعسف ثم ألزم منكر ذلك بأنه غيرمصدق بقول الصادق وأنه جاهل بقدرة القادر وبأنه منكر لكرامات الأولياء مع ثبوتها بدلائل السنة الواضحة، ومراده بعموم ذلك وقوع رؤية اليقظة الموعود بها لمن رآه في النوم ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يتخلف .وأكثر ذلك للعامة قبل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتى يراه وفاء بوعده, أما غيرهم فيحصل قبل ذلك بقلة أو كثرة بحسب تأهلهم واتباعهم للسنة إذ الإخلال بها مانع كبير) انتهى كلام الحافظ .

ثم إن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة
من الممكنات التي تدخل تحت القدرة الإلهية
وليس من المستحيلات الذاتية
فإن رؤية مخلوق لمخلوق أمر ممكن
سواء كان المخلوق المرئي في الدنيا أم في الآخرة
والعلماء مجمعون على أن الممكن الذي يدخل تحت القدرة الإلهية
لا يجوز إخراجه إلا بنص صريح
فأين النص الصريح هنا

كما أجمع العلماء على أن العدل الضابط إذا أخبر بأمر ممكن فلا وجه لتكذيبه
وقد أخبر برؤيته صلى الله عليه وسلم عدد كبير من العلماء والصالحين
الذين لا يشك في عدالتهم
إذا فالأمر ثابت من غير حديث البخاري
ثم جاء حديث البخاري فازدادت المسألة ثباتـًا على ثبات

رند الناصري كتب:: "يقول الآلوسي رحمه الله تعالى في: "روح المعاني"(22/36) : " قد وقعت رؤيته صلى الله تعالى عليه وسلم بعد وفاته لغير واحد من الكاملين من هذه الأمة والأخذ منه يقظة "أ.هـ"

وقال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في الطبقات الصغري في ترجمة الشيخ شهاب الدين البلقيني : وكذلك بلغنا أنه كان يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ويحادثه ، أي بجتمع به في حالة بين النائم واليقظان كما هو مقرر في تأويل كلام القوم اهـ صـ 61 ط. مكتبة الثقافة الدينية

يقول ابن حجر الهيتمي : « أنكر ذلك جماعة وجوزه آخرون وهو الحق، فقد أخبر بذلك من لا يتهم من الصالحين، بل استدل بحديث البخاري (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة) أي بعيني رأسه، وقيل بعين قلبه.

ومن العلماء الذين ثبتت رؤيتهم له (صلى الله عليه وسلم)
في اليقظة هم:

1. الحافظ جلال الدين السيوطي
2. الحافظ ابن حجر الهيتمي
3. الحافظ عبد الله بن أبي جمرة
4. الحافظ القسطلاني
5. الحافظ السبكي
6. الحافظ البيهقي
7. حجة الاسلام ابو حامد الغزالي
8. الإمام المفسر القرطبي
9. الإمام العز ابن عبد السلام
10. الإمام البارازي
11. الإمام ابن الحاج المالكي
12. الإمام الحافظ اليافعي
13. الإمام أبو بكر بن العربي المالكي

انتهى المقال

رند الناصري كتب:: اسم المفتي : سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ)
الموضوع : هل يمكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة
رقم الفتوى : 2593
التاريخ : 02-08-2012
التصنيف : النبوات
نوع الفتوى : من موسوعة الفقهاء السابقين

السؤال :
هل يمكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة؟

الجواب :

هذا أمر لم تجرِ به العادة ولا يُستبعد أن يحصل هذا لبعض الأولياء كرامةً لهم من الله تعالى، لأنَّ الكرامة كما عرّفها العلماء: أمرٌ خارق للعادة، فلو ادَّعى شخص أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في اليقظة لا ننكر عليه ذلك إن كان ظاهر الصلاح، ولكن إذا قال أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقظةً أو مناماً فأمره بكذا أو نهاه عن كذا ويريد بذلك أن يزيد في أحكام الشريعة لا نقبل منه، لأن الله تبارك وتعالى أتمَّ لنا الدين ولا مجال لزيادة فيه ولا نقص، وقد قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) المائدة/3، فإذا احتجَّ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي) رواه البخاري، نقول له: النائم لا يصلح للتَّلقِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن من شرط التلقِّي في رواية الحديث اليقظة، كما أن الشكَّ يتطرَّق إلى من يريد تغيير أحكام الدين برؤيا في المنام، ولو فُتِح هذا الباب لتلاعب الناس بالإسلام، ولهذا اتَّفق العلماء على أن الاحتجاج بالرؤيا باطل، إذا صادم نصّاً من القرآن أو السنة.

"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/68)

رند الناصري كتب:: من كلام الشيخ ابن أبي جمرة
أنّ جماعة من السلف والخلف قيل بثبوت هذه الرؤية لهم

وذكر قصة ابن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم
في رؤيته في المرآة

وممن رُويَتْ له هذه المنقبة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه
يُروى أنه دخل عليه عبد الله بن سلام في اليوم الذي قُتِلَ فيه
فقال له عثمان : أترى هذه الطاقة ؟ فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تراءى لي منها فقال : أحَصَرُوك يا عثمان ؟ قلت : نعم ، بأبي أنت وأمي فقال : إِنْ شئتَ نُصِرْتَ عليهم ، وإن شئت أفطرتَ عندنا
فقلت : بل أفطر عندكم
فقُتِلَ قبل غروب الشمس من ذلك اليوم
ذكر هذه الحكاية الحافظ جلال الدين السيوطي في الخصائص الكبرى

ثم قال : « قال الشيخ أبو منصور في رسالته يقال : أن الشيخ أبا العباس القسطلاني دخل مرة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أخذ الله بيدك يا أحمد . وعن الشيخ أبي السعود أنه قال : كنت أزور شيخي أبا العباس ، وغيره من صلحاء مصر ، فلما فُتِحَ عليّ لم يكن لي شيخ إلاّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان يصافحه عقب كل صلاة ».

وقد ذكر الشيخ الألوسي
عند الكلام على هذه المسألة في تفسير آية ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيئين
جملة ممن رُويَتْ لهم هذه الكرامة
وتعَرّض للخلاف في أنّ المرئيَّ ذاته الشريفة أو مثاله
ودفع بعض ما يعترض المسالة من الشبه

رند الناصري كتب:: رؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة حصلت لضمرة ابن ثعلبة وهو من الصحابة في الحديث المشهور وهو

(أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال أدع الله لي بالشهادة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم حرم دم ابن ثعلبة على المشركين والكفار
قال فكنت أحمل في عرض القوم فيتراءى لي النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم
فقيل ياابن ثعلبة إنك لتغرر تحمل على القوم
فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم يتراءى لي خلفهم فأحمل عليهم حتى أقف عنده ثم يتراءى لي أصحابي فأحمل حتى أكون مع اصحابي قال فعمر زماناً طويلاً من دهره).

[قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني واسناده حسن].

رند الناصري كتب:: ما وقع للسيّد أحمد الرفاعي الحسيني رضي الله عنه عام خمس وخمسين وخمسمائة العام الذي رزقه الله فيه الحج، فلما وصل المدينة المنورة وقف تجاه الروضة المطهرّة المعطرة، وقال على رؤوس الأشهاد وبمحضر آلاف العباد السلام عليك يا جدّي!.
فقال صلى الله عليه وسلم… : وعليك السلام يا ولدي!
سمع ذلك كل من في المسجد النّبوي
فتواجد السيّد أحمد وارتعد وأصفّر لونه، وجثا على ركبتيه ثمّ قام وبكى وأنّ وحنّ طويلاً وقال : يا جداه
في حالة البعد روحي كنت أرسلها تقبّل الأرض عني وهي نـائبـتي
فهذه دولة الأشباح قــد حضرت فامدد يميـنك كي تحظى بها شفتي
فمّد له رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفة المباركة من مرقده الأزهر فقّبلها!!

والعجيب
أنه قد أفرد لإثبات هذه القصة الباهرة الأمام الحافظ جلال الدين السيوطي والإمام الرافعي
وهما من أجلة علماء الشافعية
وكذا العلاّمة أبو القاسم أبن السيّد إبراهيم البرزنجي كل برسالة على حدة

رند الناصري كتب:: قصة رده (صلى الله عليه وسلم) السلام على أحمد الرفاعي
تذكرني بحديثين عن عيسى بن مريم

ففي مسند أبي يعلى (11/462) :
6584 - حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن أبي صخر أن سعيدا المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ يقول : والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن عليه المال فلا يقبله ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجيبنه

وفي رواية
(و ليأتين قبري حتى يسلم علي ، ولأردن عليه)

والله أعلم

السلام عليكم

رند الناصري كتب:: وعن عبد القادر الجيلاني قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر
فقال لي : يا بنّي لم لا تتكلّم؟
فقلت : يا أبتاه أنا رجل أعجم كيف أتكلّم على فصحاء بغداد؟
فقال : افتح فاك
ففتحته
فتفل فيه سبعاً
وقال : تكلّم على الناس، وأدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فأرتّج عليّ
فرأيت عليّا كرّم الله وجه قائماً بإزائي في المجلس
فقال : يا بنّي لم لا تتكلّم؟
فقلت : يا أبتاه أرتج عليّ
فقال : افتح فاك
ففتحه فتفل فيه ستاً
فقلت لمَ لمْ تكملها سبعاً؟
قال: أدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

رند الناصري كتب:: نقل الشيخ عبد القادر الشاذلي عن شيخه الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله
أنّه قال : رأيت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقظةً
فقال لي : يا شيخ الحديث
فقلت له : يا رسول الله أمن أهل الجنّة أنا؟
قال : نعم
فقلت : من غير عذاب يسبق؟
فقال صلى الله عليه وسلم : لك ذلك .
وأضاف الشيخ عبد القادر الشاذلي قال : قلت له : سيّدي كم رأيت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقظة؟
فقال : بضعاً وسبعين مرّة

رند الناصري كتب:: كيفية الرؤية

قال تعالى في الحديث القدسي : من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويد التي يبطش بها .. الى آخر الحديث

فإذا وصل العبد لأن يسمع بالله ويبصر بالله
فقد انخرقت لديه الحجب
لأن سمع الله وبصره لا يحجبهما شيء

وقال صلى الله عليه وسلم : اتقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور الله

قال المناوي في فيض القدير : أي يبصر بعين قلبه المشرق بنور الله تعالى، وباستنارة القلب تصح الفراسة لإنّه يصير بمنزلة المرآة التي تظهر فيها المعلومات كما هي والنظر بمنزلة النقش فيها

و أورد ابن أبي جمرة المالكي في بهجة النفوس : وقد ذكر بعض الصحابة وأظنه ابن عباس رضي الله عنهم أنّه رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم في النوم، فتذكر هذا الحديث يعني من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي وبقي متفكراً فيه، ثمّ دخل على بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وأظنها ميمونة، فقص عليها قصته فقامت وأخرجت له جبة ومرآة وقالت له : هذه جبته وهذه مرآته صلى الله عليه وسلم قالرضي الله عنه : فنظرت في المرآة ، فرأيت صورة النبيّ صلى الله عليه وسلم ولم أر لنفسي صورة

رند الناصري كتب:: تسـاؤلات

1.هل تقع الرؤية بعين الرأس أم بعين البصيرة؟
2.وهل تختص بالصالحين؟
3.وهل المرئي جسمه؟ أم روحه أم مثاله؟
4.وهل تستلزم خروجه من القبر أم لا؟
5.وكيف يرى عليه الصلاة والسلام في آن واحد في أقطار متباعدة؟
6.ولماذا لم تظهر هذه الرؤية في صدر الإسلام الأول؟

الأجــوبة
قال ابن علاّن الصديقي الشافعي: هو على ظاهره في من رآه مناماً فلا بد أن يراه يقظة بعيني رأسه، وقيل بعيني قلبه، وحكاهما ابن العربي، وقد نقل عن جمع من الصالحين رؤياه مناماً ثمّ رأوه بعد ذلك يقظةً، وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين، فأرشدهم إلى النجاة من ذلك، وجاء الأمر كذلك، وهذا نوع من كرامات الأولياء، وأكثر ما يقع له ذلك، وقد صرح بوقوع هذه الكرامة جمع منهم الغزالي وابن العربي وابن عبد السلام .

قال الشيخ إبراهيم الباجوري: ولا تختص رؤية النبيّ صلى الله عليه وسلم بالصالحين بل تكون لهم ولغيرهم، وحكي عن بعض العارفين كالشيخ الشاذلي وسيّدي علي وفاء : أنهّم رأوه صلى الله عليه وسلم يقظة، ولا مانع من ذلك فيكشف لهم عنه صلى الله عليه وسلم في قبره فيرونه بعين البصيرة، ولا أثر للقرب والبعد في ذلك، فمن كرامات الأولياء خرق الحجب لهم فلا مانع عقلاً ولا شرعاً

وقال الآلوسي في تفسيره : والذي يغلب على الظن أن رؤيته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بالبصر ليست كالرؤية المتعارفة عند الناس من رؤية بعضهم لبعض، وإنما هي جمعية حالية وحالة برزخية وأمر وجداني لا يدرك حقيقته إلا من باشره، ولشدة شبه تلك الرؤية بالرؤية البصرية المتعارفة يشتبه الأمر على كثير من الرائين فيظنّ أنّه رآه صلى الله عليه وسلم ببصره الرؤية المتعارفة وليس كذلك، وربما يقال إنهّا قلبية ولقوتها تشتبه بالبصرية

والمرئي إما روحه عليه الصلاة والسلام التي هي أكمل الأرواح تجرداً وتقدساً، بأن تكون قد تطورت وظهرت بصورة مرئية بتلك الرؤية مع بقاء تعلقها بجسده الشريف الحي في القبر السامي المنيف على حد ما قاله بعضهم مع أن جبريل عليه السلام مع ظهوره بين يدي النبيّ عليهم الصلاة والسلام في صورة دحية الكلبي أو غيره لم يفارق سدرة المنتهى، وإما جسد مثالي تعلقت به روحه صلى الله عليه وسلم المجردة القدسية ولا مانع أن يتعدد الجسد المثالي إلى ما لا يحصى من الأجساد مع تعلق روحه القدسية، عليه من الله تعالى ألف ألف صلاة وتحية بكل جسد منها، يكون هذا التعليق من قبيل الواحدة بأجزاء بدون واحد ولا تحتاج في إدراكاتها وإحساساتها في ذلك التعلق إلى ما تحتاج إليه من الآلات في تعلقها بالبدن في الشاهد ..

وغاية ما أقول : إن تلك الرؤية من خوارق العادة كسائر كرامات الأولياء ومعجزات الأنبياء عليهم السلام

عبد النور كتب:: جزاك الله خيرا اختنا الكريمة

وكشف الغطاء والحجب يكون للفريقين

مع الفاارق طبعا فيما يرون

فهذا ابن صياد كان يري عرش ابليس علي البحر

ولله الحمد والمنة ففي الحديث ركنان عظيمان

الركن الاول
لايتمثل الشيطان به في المنام فضلا عن اليقظة التي هي اخطر من المنام

الركن الثاني

فسيراني في اليقظة
وكما تفضلت
بشرى لمن رااه صلي الله عليه وسلم مناما فلاابد وان يراه يقظة
ولو قبل خروج روحه كما راينا وسمعنا عند بعض المحتضرين

وليس كل الناس يحدث بما يري ويسمع
الله يجزيك خيرا
هذا وفي الحديث الشريف وعيد شديد لمن كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: قبيل وفاة ابي رحمه الله ببضع سنين وعلي غير عادته معنا فقد كان كتوووووما لحاله مع الله ولا يحب ان تري عليه كرامة او ماشابه
ناداني يوما
واخبرني انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم
وحكي لي ماجري ودار بينه وبين الحبيب عليه وعلي اله من الله افضل الصلاة والسلام

فقلت له ياابت
هل كان ذالك مناما

فنظرالي كانه يعنفني وقال
لاااااااا
رايته وانا فاتح عيني
....................................................................
وابي رحمه الله كان متشددا لايقبل البدعة ولا يعمل الا بالقرءان والسنة ولم يعط ولاءه لجماعة معينة لم يكن يقول انا صوفي او اخواني او سلفي الي ااخره

وليس عنده في المساءل الفقهية قولان
انما هو قول واحد وهو الاشد فيهما ولايترخص في دينه ولم يترك قيام الليل في جوف الليل ولم يزل يلهج بذكر الله حتي توفاه الله
وخرجت روحه صبيحة يوم الجمعة وقد كان في غيبوبة ومع اذان الفجر يوم الجمعة ردد مع المؤذن الاذان وبمجرد مانتهي المؤذن وترداد ابي رحمه الله معه خرجت روحه

ليس قصدي من سرد بعض احواله هنا الافتخار بابي او ماشابه وانما لأابين لمن يعترض علي رؤية اليقظة انه لم يكن ينتمي للصوفية ولا لاية جماعة ولم يكن متساهلا في دينه واشهد له امام الله انه كان وقافا عند حدود الله
وقد كان الحفاظ ورجال الدين في بلدتي يلقبون ابي رحمه الله بعمر بن الخطاب لتشدده في الدين
واشهد له امام الله
ان رجلا سأله فتصدق عليه بمنزل يملكه وقد كنت حاضرا شاهدا حتي انني قلت مع نفسي لماذا يتصدق ابي بمنزل ونحن محتاجين
ولكن سرعان ماتداركني الله فقلت مع نفسي المال ماله وهو حر فيه ويريد ان يقدم لنفسه عملا صالحا يجده امامه يوم لا ينفع مال ولا بنون

اتراني اكذب ابي رحمه الله واشك في رؤيته حال اليقظة
والحمد لله عقيدته صافية فانه ابي وانا اعرفه واعرف احواله
والله الشهيد علي البواطن
ولا يحسب من يعترض علي المسألة انني لم اقرأ اقوال المعارضين

فاني من طبيعتي دوما ان اقرأ للفريقين
والذي لاحظت ان المعترضين يتوهمون ان رؤية اليقظة هي عبارة عن خروج النبي صلي الله عليه وسلم بجسده الشريف من القبر
كلا والله ليس الامر كذالك
ولكن في مراتب الاحسان تصفو روح العبد وتصعد وتكون هي العليا متحكمة في زمام الامور وتتعرض لنفحات الله فيكشف لها عما شاء الله من عوااالم بينهما مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان
فاذا شاء الله خرق لعبده الحجب وكرمه والذي خرق قانون النار ونزع منها خاصيتها حين القي فيها ابراهيم عليه السلام فعل ذالك مع فرد من امة محمد صلي الله عليه وسلم كما في الاثار .
فاذا كان الله سبحانه قال
وماترددت في شيئ انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المومن ..او كما قال سبحانه في الحديث
فما بالك بما عداها
وذالك فضل الله يوتيه من يشاء
اما التشريع فقد انتهي بقوله تعالي
اليوم اكملت لكم دينكم
وليس لبشر ان ياتي بتشريع جديد مدعيا ان النبي صلي الله عليه وسلم امره به
حتي ولو كان المهدي حتي ولو كان المسيح عليه السلام
فقط هناك سوء فهم للمسألة اعني رؤية اليقظة
مع ان في قصة سارية الجبل اشارة
مع الحديث سيراني
ومع الدليل القاطع

الشيطان لايتمثل بي

ماذا لو كان الامر شبه مايجري في رؤية المنام مع امتياز الراءي انه يكون مستيقظا
هل يمكن ان تعترضوا علي هذا الامر
وكاني اريد ان اقول
ان روح الرائي تكون هي التي دخلت لبرزخ الارواح كشف لها في حينه عن عالم الارواح

فكيف تومنون بعالم الجن
وتنكرون عالم الروح وهما متواجدان جنبا الي جنب

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: ورأته والدتي رحمها الله عليه الصلاة والسلام يقظة وقد كانت تخصني بالكثير من اسرارها وحالها مع الله
باستثناء مالم يسمح لها به
وقد حدث يوما ان كنت جالسا بقربها
فارادت ان تخبرني بامر تراه في الفضاء الواسع وهي رافعة راسها
ولكن بمجرد ان حاولت الشروع في الكلام عن ذالك
. انتفضت والله العظيم كما العصفور بلله القطر
ورفعت اكفها تتضرع وتقول

ياااربي ساامحني انما هو ولدي واطرقت ولم تخبرني بشيء وما كنت لاسمح لها حتي لو تغلبت عليها العاطفة ومحبتها لي ان تقص علي شيئا مما ارادت

وشعرت برهبة الموقف

لأامر ما لم يزد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رده علي جبريل عليه السلام فاخبرني عن الاحسان

قال عليه الصلاة والسلام

ان تعبد الله كانك تراه
فان لم تكن تراه فانه يراك

مع ان درجة الاحسان اعظم من درجتي الايمان والاسلام
ولكن عالم الاحسان لايستطيح وصفه انسان
وانما هو كحلاوة العسل كل من ذاقها يعرف عم تتكلم اذا قلت عسل عرف ماتريد
اما الذي لم يذق العسل فكيف تشبه له حلاوة العسل
ونحن نعجز حتي عن تشبيه طعم الماء بالله عليكم وكلنا يشرب الماء
ومع ذالك نعجز عن وصف طعمه
اما كيف جمع الله لابي وامي رحمهما الله جميعا مع فرد ااخر من اسرتي هذه الكرامة

نعم كل منهم من ال البيت واليه صلي الله عليه وسلم ينتسبون

غير ان الفضل في ذالك كله لله وحده لابنسب ولا بقرابة ولا بعمل ولا بجاه
ولكن فضل الله يوتيه من يشاء

فالذي جعل من ذريتهما 4 من حملة القرءان الكريم قادر ان يزيدهما من فضله العظيم

وراه ايضا صلي الله عليه وسلم واحد من 4 اولاد ابي وامي الذين جمعوا القرءان لايزال علي قيد الحياة لن اخبر عن هويته واسمه سترا له ولحاله مع الله

وهذا الشخص يمر بابتلاءات منذ ان وعيت علي الدنيا وهو يخرج من بلاء ليدخل في بلاء جديد
والله مااقدر علي تحمل مايتحمله هذا الشخص ولو لسنة واحدة فكيف بعمره كله
ولا تحسبوا ان الامر سهل فلكل شيئ ثمن

فهذا ابي وهذه امي رحمهما الله جميعا وهذا واحد من بني امي وابي اطال الله عمره وشافاه وعافاه ايضا راه

اتروني اضرب بكل ماقصصته عليكم عرض الحائط مع الادلة التي مرت معنا في الاحاديث
وانكر الرؤية في اليقظة *** ولكن ليس كما تظنون بمعني خروجه من القبر بالجسد المادي**** فهنا التبس الامر علي من التبس عليه

ام هل كفر ابي وكفرت امي وكفر الاخر من اسرتي اذ اخبروني بما راوه مما اكرمهم الله به
وكفرت انا لاني اومن بذالك ..............

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: اكرمني الله سبحانه برؤية الحبيب صلي الله عليه وسلم مناااما لا يقظة فاني احقر من ان اراه حتي في المنام بل احيانا اجله صلي الله عليه وسلم ان يطرق اسمه الشريف سمع اذن مذنبة مثل اذني هذا كلام حقيقي وليس تواضعا مني
فأنا اعرف نفسي المذنبة الامارة بالسوء

اقول

اكرمني الله بفضله وجوده فرايته في المنام 4 مرات في الثمانينات واخر مرة كانت تقريا 1988 تقريبا
المهم
من ساعتها مارايته
والسبب
اني شعرت بزهو وفخر واخبرت صديقا لي بذالك وانا شبه مختال فخور
فكان ان قام هذا الصديق من مجلسه وقد تحول لون وجهه الي سوااد من الغيظ وربما من الحسد ايضا والله اعلم
وخرج
فمن ساعتها مارايته صلي الله عليه وسلم وكان ذالك درسا قاسيا مريرا والجزاء من جنس العمل

نعم تعرضت لعقوبة قاسية ويعرف ذالك من فقد النعمة التي كانت بين يديه

غير ان الله سبحانه من علي بمزية اخري اتسلي بها واسلي نفي ريثما يمن علي المنان فيرجع ماكان وهو الكريم العطاء ولعل هذا الدرس يكون عبرة لي ولغيري حتي نقدر النعمة حق قدرها

اقول اعطاني الله عطية له الحمد والشكر عليها
فاصبحت اذا تحدثت الي شخص معين يهجم علي شعور بان هذا الشخص قد راه صلي الله عليه وسلم مناما
او ممن كتب الله لهم انهم سيرونه في المنام مستقبلا
وجربت هذا الشعور الذي يهجم علي مرارا مع الاشخاص المعنيين فتبين لي صدق ماوجدته في قلبي
الا واحدا في كل هذه المدة والقادم من الايام ان شاء الله يظهر صدقها

ماعلينا

كنت يوما اسير علي قدمي من محل الشغل وقت الظهيرة لاتناول وجبة الغذاء في منزلي وارجع للشغل
وفي طريقي لمحت رجلا في العقد الخامس او السادس تقريبا والله اعلم يسير في الجهة الاخري من الطريق هو ات وانا ذاهب
فجأة هجم علي قلبي ان هذا الرجل يري النبي صلي الله عليه وسلم يقظة
وهذه اول مرة بالنسبة لرؤية اليقظة ياتيني الشعور
اما ماقبلها فقد كنت اجد في نفسي ان الشخص يراه في المنام
فتوقفت وقلت مع نفسي لماذا لااسأل الرجل
ربما لن اراه ابدا كما انني لم يسبق لي ان رايته فلماذا لااساله
فرجعت اليه وناديته من الجانب الاخر فقد كانت معه حرمة
فلما سمع نداءي عليه قال للمراة امكثي هنا واقترب مني

فسلمت عليه لكني استحييت من القاء هكذا سؤال علي واحد لاتعرفه ولا يعرفك
فاحتلت في الكلام وقلت له ياسيدي توسمت فيك الخيروانا محتاج دعوة صالحة فادع الله لي
فرفع اكفه ودعا ثم دعا للمسلمين اجمعين
وانا افكر في كيفية القاء السؤال فما قدرت علي توجيهه
لكن الله الهمني
فقلت له
انت دعوت الله لي وانا بدوري اسال الله ان يكشف لك الحجب حتي تري الحبيب صلي الله عليه وسلم بعينينك يقظة

وفي الحال قال الرجل لي
ادن مني ياولدي
فدنوت منه وهمس في اذني اني اراه صلي الله عليه وسلم وانا فاتح عيني يقظة
فتبسمت وتبسم لانه عرف مقصدي فقلت له خلاص
هذا هو السبب الذي ناديت عليك من اجله وودعته
وساعرف فيما بعد ان الرجل من ال البيت الكرام

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: في يوم من الايام

جاء لمحلي رجل يبدو انه في 70 من عمره

فسأل عن الهاتف يريد ان يجري مكالمة
فلما رايت انه شيخ مسن اقتربت منه للمساعدة وبحثت في مذكرته عن الرقم المراد فلما قضي وطره من الهاتف
جاءني نفس الشعور بقوة
وفي الحال وجهت اليه السؤال دون مقدمات

فكان ان قال نعم رايته عليه الصلاة والسلام بعد صلاة العصر يوم الجمعة ورايت الخضر ايضا

واخذنا في الكلام فعرفت انه من ال البيت الكرام وهو حامل كتاب الله
وشغله الشاغل
انه يزور كل من عرفه في الله ويتحمل المشااق في سبيل زيارة اخوانه في الله

وهذا رجل اخر جاءني في محل الشغل فتوسمت فيه كشف الحجب
فلما سألته
التفت يمنة ويسرة حتي اطمأن انه لاأحد غيري وغيره في المكان

قال ياولدي
اصلي في جوف الليل كل ليلة
وفي الظلام فيكشف الله لي عن الحرم اراه بعيني واري المسجد النبوي
واحيانا يشرق امامي مصحفا فاتابع صفحاته وانا اصلي قيام الليل
..........
لااله الا الله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

...........
كما ان هناك امرأتان لن اكشف عنهما ايضا حباهما الله برؤيته صلي الله عليه وسلم
واكتفي بهذا القدر
وانا اعلم انه سيعقب علي كلامي من سيعقب سواء هنا او في منتدي ااخر
والله مايضرني قوله والله ماأترك ماعندي لظن ماعند الناس

حبذا لو سلم المنكر لصاحب الحال امره وفوض الامر اليه
لاسيما وهذا امر شخصي

ليس فيه شيئ مما يخالف الشرع
ومعاذا الله ان يكون من الصادقين من ادعي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مناما او يقظة وامره بغير امرالله او نهاه عن معروف وامره بمنكر
حاشا لله
فمن قال ذالك فهو دجااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال بل كبير الدجالين من سيقول ذالك

اما التوحيد فنشهد ان لااله الا الله المتفرد بالربوبية والالوهية ولا نستغيث الا به ولا نسأل الا اياه ولا نعبد الا الله
ولا شرع ولاكتاب لنا الا مافي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم

ونشهد ان سيدنا محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم
ختم الرسالة والنبوة وبلغ الامانة

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: بارك الله فيك اختنا الكريمة

اللهم امين ورحم الله امواتكم جميعا واموات المسلمين وغفر لنا ولكم وللمسلمين
ياربي ماتحرمنا وياربي ماتسلب من اعطيته الا لتعليمه وتوعيته فلتكن رحمة ولا تكن نقمة

تنبيه الاخوة والاخوات

حينما قصصت عليكم ماقصصته
الله يشهد مااريد بذالك ان اظهر بمظهر المتقي الورع ذو الكشف والكرامات أو اريد بذالك رفعة في اعينكم وتعظيما لشأني بينكم
قال ربنا تبارك وتعالي
بل الانسان علي نفسه بصيرة
وقد بصرني الله بنفسي التي ادعوها الي النجاة وتدعوني الي النار

ناموا براحتكم
عبد النور يشهدكم ويشهد الله انه يبحث في طيات اعمالة وصحيفته التي قدمها فلا يجد بين طياتها عملا 1 خالصا لوجه الله في حياته كلها
الا ان يرحمه الله ويعفو عنه ويدخله في الصالحين
فان كان لأرجل الصالحين تراب يمشون عليه ويطؤونه فانا ذالك التراب ولي الشرف ان اكون ترابا يمشي عليه قوم صالحون يحبون الله ويحبهم الله

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: بار الله فيك اخي الكريم بلعيد وفي كل اهل الجزائرالشقيقة

.......................................................
كان هنا معنا عضوة لاتتواجد الان بيننا اخبرتني ان قريبها ربما ....خالها ....لما حضرته الوفاة راي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر اهله بذالك من حوله
وهذا الرائي كانت مهمته الاعتناء باحد مساجد الحي
ولااريد ذكر اسم العضو ة هنا. لأ ني لم اخذ اذنا منها بذالك

الا اذا اراد ت ان تقدم شهادتها هنا لله كما اخبرتني فلتفعل بارك الله فيها
ولم يمض علي هذه القصة سوي بضعة اشهر ربما

.......................................................
وهذه قصة حقيقية مثلها جرت للشعراوي رحمه الله

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: صدق او لاتصدق هذه حقيقة

وهذه كرامة اخري لسيدنا الشعراوي رحمه الله مع الشيخ عمر عبد الكافي

https://www.youtube.com/watch?v=QgVj10sm39g

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

عبد النور كتب:: اللهم استجب لأ ختنا الودق في الدعاء

ونسيت ان اضيف للرائين 2 من مشايخي رحمة الله عليهم

وايضا الميزة المشتركة بين كل من ذكرت لكم انهم رأوه يقظة عليه الصلاة والسلام

هي

الابتلاءات الشديييييييييييييييدة ...............التي لاطاقة لي بها

......................................................................................................................

ماأحوج الامة الاسلامية لأن تتحد في وجه اعدائها الحقيقين الذين زرعوا بذور الفتنة بينهم
حتي قاتل بعضهم البعض وكفر بعضهم البعض

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

اللهم صل علي سيدنا محمد واله وسلم

السلام عليكم ورحمة الله

للرفع لأهميته

اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم

كل ما خطر ببالك
فالله خلاف ذلك،
لا يُسأل عنه ؛ متى كان ؟
لأنه خالق الزمان
ولا أين هو ؟
لأنه خالق المكان،