من قصص الأنبياء ....ولقد آتينا داوود منا فضلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات اعمالنا،

من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاالله، وأشهد أنَّ محمَّداً عبده ورسوله،

أما بعد؛

ان شاء الله نتحدث في هذا الموضوع عن

سيدنا داوود صلي الله علية وسلم

داوود اعبد البشر

الفارس الذي لا يفر ابدا

داوود اول من جمع الله له النبوة والملك

صاحب المزامير

داود ذا الأيد

الذي سبحت معة الجبال

وحشر الله له الطير

شدد الله ملكه واتاه الحكمة وفصل الخطاب

داوود المميز قبل ان يولد

صلي الله علية وسلم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

داوود المميز قبل ان يولد

-------

9339 -

لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة

ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور

ثم عرضهم على آدم فقال :

أي رب من هؤلاء ؟ قال :

هؤلاء ذريتك

فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه

فقال : أي رب من هذا ؟ قال :

رجل من ذريتك في آخر الأمم يقال له داود

قال : أي رب كم عمره ؟ قال ستون سنة قال : فزده من عمري أربعين سنة :

قال : إذن يكتب و يختم و لا يبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت فقال :

أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟

فجحدت ذريته و نسي آدم فنسيت ذريته و خطئ آدم فخطئت ذريته

( ت ك ) عن أبي هريرة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 5208 في صحيح الجامع

------------

9340 -

لما خلق الله آدم و نفخ فيه الروح عطس فقال :

الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه :

يرحمك الله يا آدم ! اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس

فقل : السلام عليكم قالوا : و عليك السلام و رحمة الله ثم رجع إلى ربه

فقال : إن هذه تحيتك و تحية بنيك بينهم فقال الله له و يداه مقبوضتان :

اختر أيهما شئت قال : اخترت يمين ربي و كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم و ذريته

فقال أي رب ! ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه

فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم

قال : يا رب من هذا ؟ قال :

هذا ابنك داود

و قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زد في عمره قال : ذاك الذي كتبت له قال :

أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال :

أنت و ذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت

فقال له آدم : قد تعجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى و لكنك جعلت لابنك داود ستين سنة

فجحد فجحدت ذريته و نسي فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب و الشهود

( ت ك ) عن أبي هريرة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 5209 في صحيح الجامع

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

بني إسرائيل قبل داود

و بداية ظهور داود

------------
قال تعالي
{ ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل
من بعد موسى
إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا
قالوا
وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله
وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا
فلما كتب عليهم القتال
تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (246) }
سورة البقرة
الآية واضحة جدا
فرض القتال من بعد موسي
وقد حذرهم نبيهم
من فرض القتال عليهم وهم من يطلبون
فرض القتال
وذلك من اختيارهم ولم يكن مفروض عليهم من قبل
وذلك في قولة تعالي
{قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا}
طلبوا من نبيهم ان يبعث لهم ملكا
ليقودهم في القتال
فحذرهم نبيهم
لقد أوضح لهم نبيهم الشرط
وقال:
إنني أخاف أن آتي لكم بملك كي تقاتلوا في سبيل الله،
وبعد ذلك يفرض الله عليكم القتال،
وعندما نأتي للأمر الواقع لا نجد لكم عزما على القتال وتتخاذلون.
قال تعالي
{قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا}
--------
وماذا نستفيد من ذكر وجود نبي لهم
وعدم وجود ملك لهم؟
نفهم من ذلك أن النبوة كانت تشرف على نفاذ الأعمال ولا تباشر الأعمال،
وأما الملك فهو الذي يباشر الأعمال.
ولو كانت النبوة تباشر أعمالا لما طلبوا من نبيهم أن يبعث لهم ملكا

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

مما سبق

اليهود طلبو من نبي لهم من بعد موسي

ملكا لكي يقودهم

في القتال

فكان طالوت

---------

القصة كاملة
قال تعالي
{ ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (246) وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم (247) وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (248) فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين (249) ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (250)

فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)}
---------
في قولة تعالي
وقال لهم نبيهم إن الله

قد بعث لكم طالوت ملكا

قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم
------
قبل المعركة واثناء القتال
نبي بني اسرائيل طلبوا منهم ملك
طالوت
ملك
--------
قال تعالي
وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة
بعد المعركة وانتهاء القتال
داوود ملك
ونبيا ايضا
--------
اين طالوت الملك
هل ذهب ملكة واصبح داوود
ملكا في حياة طالوت
هل اصبح داوود نبيا في حياة النبي الآخر

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

ممكن وجود اكثر من نبي

في زمان واحد ومكان واحد

مثل هارون وموسي

----------

ولكن

هل من الممكن وجود اكثر

من ملك في زمان واحد وفي مكان واحد

-----

داوود قتل جالوت واصبح ملك باذن الله تعالي

فاين طالوت الملك

هل نزع منة الملك

هل قتل

هل مات

هل تنازل عن الملك لقاتل جالوت

الله اعلم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

10037 -
وعن أبي موسى قال :
كان عدة أهل بدر

عدة أصحاب طالوت يوم جالوت
ثلاث مائة وسبعة عشر
رواه البزار ورجاله ثقات
--------------

1796-
عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال:
كنا نتحدث أن عدة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
كانوا يوم بدر ، على عدة أصحاب طالوت ، يوم جالوت ،
ثلاثمئة وبضعة عشر ، الذين جازوا معه النهر ،
قال :
ولم يجاوز معه النهر إلا مؤمن.
- وفي رواية : كنا نتحدث أن أصحاب بدر ، يوم بدر ،
كعدة أصحاب طالوت ، ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا.
أخرجه أحمد 4/290(18754)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل,
أو كف عنه من السوء مثله,
ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم
جامع الترمذي، كتاب الدعوات، باب:
ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة، برقم: (3381).
---------
وعن زيد بن أسلم أنه كان يقول:
ما من داع يدعو إلا كان بين إحدى ثلاث:
إما أن يستجاب له, وإما أن يدخر له, وإما أن يكفر عنه
موطأ مالك، كتاب الصلاة، باب: ما جاء في الدعاء، برقم: (504).
---------
قال ابن حجر:
«كل داع يستجاب له لكن تتنوع الإجابة؛ فتارة تقع بعين ما دعا به، وتارة بعوضه»
فتح الباري شرح صحيح البخاري، 11/95.
--------
فعلى الداعي أن يستعين بالدعاء لأنه سبب الثبات والنصر على العدو،
فلما برز طالوت وجنوده لجالوت وجنوده دعوا الله
بقولهم:
{ ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين }
]سورة البقرة:250].
فقبل الله دعاءهم ونصرهم على عدوهم كما جاء في الآية التي بعدها:
{ فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء}
[سورة البقرة:251].

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------

قال تعالي
وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا
قال تعالي
{ فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين (249) ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (250)فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)}
--------
ابتلاهم الله بنهر فلم جاوزة طالوت والذين معه
قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
قال تعالي
فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
-------------
فمن قتل جالوت
قال تعالي
فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين
---------
قالوا لنبيهم نريد ملكا
وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا
بعد النهر
قالوا
لطالوت لا طاقة لنا بجالوت وجنودة
وقتل داوود جالوت

كيف قتل داوود جالوت

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

نقلا من تفسير الشعراوي

{وقتل داوود جالوت } .
وجالوت هو زعيم جيش الكفار الذي هرب، فطارده داود وقتله.
ولأول مرة يظهر لنا اسم {داوود} في هذه القصة الطويلة،
وهو اسم لم يكن عندنا فكرة عنه من قبل،
وستأتي الفكرة عنه بعد هذه القصة
في قوله تعالى:
{ولقد آتينا داوود منا فضلا ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10)
أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) }
[سبأ: 10 - 11]
إذن فبداية داوود جاءت من هذه المعركة بعد قتل جالوت،
وكان {داوود} أخا لعشرة وهو أصغرهم، وقال النبي للقوم:
إن من يدخل المعركة ضد جالوت لابد أن يأتي درع موسى على مقاسه،
وهنا استعرض والد {داوود} الدرع على جميع أبنائه،
فلم يأتي على مقاس أي واحد منهم إلا على أصغرهم، وهو {داوود} .
جاء الدرع على مقاسه،

ودخل {داوود}

المعركة فقتل جالوت قائد المشركين،

وشاءت حكمة الله أن يكون أصغر المؤمنين هو الذي يقتل كبير جيش المشركين.
كانت هذه المعركة بداية تاريخ داود،
وقد جاءت له هذه المعركة بالفتح العظيم،
ثم أنعم الله عليه بالملك والحكمة

وجعل الجبال والطير تردد وترجع معه تسبيح الله وتنزيهه،
كل ذلك نتيجة قتل جالوت.
وأحب داوود الدرع وصار أمله أن يعلمه الله صناعة الدروع،
ولذلك لم يتخذ صنعة في حياته إلا عمل الدروع.
وجعل الله له الحديد لينا ليصنع منه ما يشاء كما جاء في قوله تعالى:
{وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم}
[الأنبياء: 80]
وهذا دليل على أن الإنسان يحب الشيء الذي له صلة برفعة شأنه.
ولقد كان قتل جالوت هو البداية لداوود.
{ وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)}
سورة البقرة
إن الحق يأتي هنا بقضية كونية في الوجود، وهي أن الحرب ضرورة اجتماعية،
وأن الحق يدفع الناس بالناس.
وأنه لولا وجود قوة أمام قوة لفسد العالم؛
فلو سيطرت قوة واحدة في الكون لفسد.
فالذي يعمر الكون هو أن توجد فيه قوى متكافئة؛
قوة تقابلها قوة أخرى. ولذلك نجد العالم دائما محروسا بالقوتين العظميين،
ولو كانت قوة واحدة لعم الضلال.
ولو تأملنا التاريخ منذ القدم لوجدنا هذه الثنائية في القوى تحفظ الاستقرار في العالم.
نقلا من تفسير الشعراوي

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

نقلا من تفسير القرطبي

قوله تعالى:

(وقتل داود جالوت)

كان جالوت من أشد الناس وأقواهم وكان يهزم الجيوش وحده

وكان قتل جالوت وهو رأس العمالقة على يد داوود
يقال:
داود بن زكريا بن رشوى،
وكان من سبط يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام،
وكان من أهل بيت المقدس جمع له بين النبوة والملك بعد أن كان راعيا
وكان أصغر إخوته وكان يرعى غنما،
وكان له سبعة إخوة في أصحاب طالوت،
فلما حضرت الحرب قال في نفسه:
لأذهبن إلى رؤية هذه الحرب،
فلما نهض في طريقه مر بحجر فناداه:
يا داود خذني فبي تقتل جالوت، ثم ناداه حجر آخر ثم آخر

فأخذها وجعلها في مخلاته وسار،
فخرج جالوت يطلب مبارزا
فكع «اي جبن وضعف.» الناس عنه
حتى قال طالوت:
من يبرز إليه ويقتله فأنا أزوجه ابنتي وأحكمه في مالي،
فجاء داود عليه السلام فقال: أنا أبرز إليه وأقتله،
فازدراه طالوت حين رآه لصغر سنه وقصره فرده،
وكان داود أزرق قصيرا، ثم نادى ثانية وثالثة فخرج داود،
فقال طالوت له:
هل جربت نفسك بشيء؟
قال نعم، قال بماذا؟ قال:
وقع ذئب في غنمي فضربته ثم أخذت رأسه فقطعته من جسده.
قال طالوت: الذئب ضعيف، هل جربت نفسك في غيره؟
قال: نعم،
دخل الأسد في غنمي فضربته ثم أخذت بلحييه فشققتهما،
أفترى هذا أشد من الأسد؟ قال لا،
وكان عند طالوت درع لا تستوي إلا على من يقتل جالوت،
فأخبره بها وألقاها عليه فاستوت، فقال طالوت:

فاركب فرسي وخذ سلاحي ففعل،
فلما مشى قليلا رجع فقال الناس: جبن الفتى!
فقال داود:
إن الله إن لم يقتله لي ويعني عليه لم ينفعني هذا الفرس ولا هذا السلاح،
ولكني أحب أن أقاتله على عادتي.
قال: وكان داود من أرمى الناس بالمقلاع،
فنزل وأخذ مخلاته فتقلدها وأخذ مقلاعه وخرج إلى جالوت،
وهو شاك في سلاحه على رأسه بيضة فيها ثلاثمائة رطل،
فيما ذكر الماوردي وغيره،
فقال له جالوت:
أنت يا فتى تخرج إلي!
قال نعم،
قال: هكذا كما تخرج إلى الكلب!
قال نعم، وأنت أهون.
قال: لأطعمن لحمك اليوم للطير والسباع،
ثم تدانيا وقصد جالوت أن يأخذ داود بيده استخفافا به،
فأدخل داود يده إلى الحجارة،
فروي أنها التأمت فصارت حجرا واحدا،
فأخذه فوضعه في المقلاع وسمى الله
وأداره ورماه فأصاب به رأس جالوت فقتله،
وحز رأسه وجعله في مخلاته،
واختلط الناس وحمله أصحاب طالوت فكانت الهزيمة.
وقد قيل:
إنما أصاب بالحجر من البيضة موضع أنفه، وقيل: عينه «1»
وخرج من قفاه،
وأصاب جماعة من عسكره فقتلهم.
وقيل: إن الحجر تفتت حتى أصاب كل من في العسكر شي منه،
وكان كالقبضة التي رمى بها النبي صلى الله عليه وسلم هوازن يوم حنين،
والله أعلم.
وقد أكثر الناس في قصص هذه الآي،
وقد ذكرت لك منها المقصود والله المحمود.
قلت: وفي قول طالوت:
" من يبرز له ويقتله فإني أزوجه ابنتي وأحكمه في مالي"
معناه ثابت في شرعنا، وهو أن يقول الإمام: من جاء برأس فله كذا،
أو أسير فله كذا على ما يأتي بيانه في" الأنفال «2» "
إن شاء الله تعالى.
وفيه دليل على أن المبارزة لا تكون إلا بإذن الإمام،
كما يقوله أحمد وإسحاق وغيرهما.
واختلف فيه عن الأوزاعي فحكي عنه أنه قال:
لا يحمل أحد إلا بإذن إمامه.
وحكي عنه أنه قال: لا بأس به، فإن نهى الإمام عن البراز فلا يبارز أحد إلا بإذنه.
وأباحت طائفة البراز ولم تذكر بإذن الإمام ولا بغير إذنه،
هذا قول مالك. سئل مالك عن الرجل يقول بين الصفين: من يبارز؟
فقال: ذلك إلى نيته إن كان يريد بذلك الله فأرجو ألا يكون به بأس،
قد كان يفعل ذلك فيما مضى.
وقال الشافعي: لا بأس بالمبارزة.
قال ابن المنذر:

المبارزة بإذن الإمام حسن، وليس على من بارز بغير إذن الإمام حرج،
وليس ذلك بمكروه لأني لا أعلم خبرا يمنع منه.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

وآتاه الله الملك والحكمة

وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)}
سورة البقرة

داوود الملك النبي العالم الصانع

قال تعالي

{وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم}

[الأنبياء: 80]

داوود الملك النبي

الذي جعله الله خليفة

لا يأكل الا من عمل يده

------
2759 - [ 1 ] ( صحيح )
عن المقداد بن معدي كرب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يديه
وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يديه " .
رواه البخاري
-----------
3527-
(إن داود النبي عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يده) .
أخرجه البخاري (2073 و3417) ، وابن حبان (6194)

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

داوود العابد الصانع

--------

قال تعالي

{ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10)

أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) }

سورة سبأ

-------

(ولقد آتينا داود منا فضلا)

آتينا" أعطينا." فضلا"

أي أمرا فضلناه به على غيره.
واختلف في هذا الفضل على تسعة أقوال:
الأول- النبوة. الثاني- الزبور. الثالث- العلم،
قال الله تعالى:" ولقد آتينا داود وسليمان علما"
[النمل: 15].
الرابع- القوة،
قال الله تعالى:" واذكر عبدنا داود ذا الأيد"
الخامس- تسخير الجبال والناس،
قال الله تعالى:" يا جبال أوبي معه"
. السادس- التوبة،
قال الله تعالى:" فغفرنا له ذلك
السابع: الحكم بالعدل،
قال الله تعالى:" يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض"
الثامن- إلانة الحديد،
قال تعالى:" وألنا له الحديد"
. التاسع- حسن الصوت،
وكان داود عليه السلام ذا صوت حسن ووجه حسن.

وحسن الصوت هبة من الله تعالى وتفضل منه،
وهو المراد بقوله تبارك وتعالى:" يزيد في الخلق ما يشاء"
[فاطر: 1]
وقال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى:

(لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود).
قال العلماء: المزمار والمزمور الصوت الحسن،

وبه سميت آلة الزمر مزمارا

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليكم السلام اخي

موضوع جميل بارك الله فيك

بالنسبة لطالوت
هل تنازل بالمُلك لسيدنا داود ؟

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

كان طالوت قد وعده إن قتل جالوت أن يزوجه ابنته ويشاطره نعمته ويشركه في أمره فوفى له

ثم آل الملك إلى داود عليه السلام مع ما منحه الله به من النبوة العظيمة؛

ولهذا قال تعالى: {وآتاه الله الملك}

الذي كان بيد طالوت

{والحكمة} أي: النبوة

{وعلمه مما يشاء} أي:

مما يشاء الله من العلم الذي اختصه به صلى الله عليه وسلم

تفسير ابن كثير

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

قال تعالي

{ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10)

أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) }

سورة سبأ

-------

{ يا جبال أوبي معه والطير }

10 سورة سبأ

وفي آية آخري

{ وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين (79) }

[الأنبياء: 79]

ونعلم أن القرآن الكريم كذلك أن الجبال تسبح أيضا من غير داوود،

شأنها شأن المخلوقات جميعها مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى:

{وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ... }

[الإسراء: 44]

وحتى ذرات يد الكافر تسبح، وإن كان تسبيحها لا يوافق إرادته.

وقول الحق سبحانه:

{وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن}

يبين لنا أن الجبال كانت تردد تسبيح داوود وتلاوته للزبور

إذن: لكل مخلوق من مخلوقات الله لغة ومنطق، لا يعلمها ولا يفهمها إلا من ييسر الله له هذا العلم وهذا الفهم.

وحينما نقرأ عن هذه القضية نجد بعض كتاب السيرة مثلا يقولون:

سبح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم

نقول لهم: تعبيركم هذا غير دقيق،

لأن الحصى يسبح في يده صلى الله عليه وسلم كما يسبح في يد أبي جهل،

لكن الميزة

أنه صلى الله عليه وسلم سمع تسبيح الحصى في يده،

وهذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم .

تسبيح الطير مع داوود ايضا

قال تعالي

{ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون (41) ولله ملك السموات والأرض وإلى الله المصير (42) }

سورة النور

يخبر تعالى أنه يسبحه من في السموات والأرض، أي: من الملائكة والأناسي، والجان والحيوان،

حتى الجماد، كما قال تعالى:

{تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}

[الإسراء: 44]

والحق سبحانه يريد أن يلفتنا إلى حقيقة من حقائق الكون،

وهي كما أن لك حياة خاصة بك، فاعلم أن لكل شيء دونك حياة أيضا،

الجبال تتكلم والطيور كل شيئ له حياة ولغة

لكن ليست كحياتك أنت، بدليل قول الحق سبحانه:

{كل شيء هالك إلا وجهه. .}

[القصص: 88]

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

707 -

" كان داود أعبد البشر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 331 :

----------------

2000 -

أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما و يفطر يوما

و لا يفر إذا لاقى

( ت ن ) عن ابن عمرو .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 1120 في صحيح الجامع

------

2138 - ( صحيح )

عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم

أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود

وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود

كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه

وكان يفطر يوما ويصوم يوما *

( صحيح ) وأخرجه البخاري ومسلم

------

5542 -

خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج

فيقرأ القرآن من قبل أن تسرج دوابه

و لا يأكل إلا من عمل يده

( حم خ ) عن أبي هريرة .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

انظر حديث رقم : 3231 في صحيح الجامع

------------

6192 -

أخبرنا ابن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر

عن همام بن منبه عن أبي هريرة:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(خفف على داود القراءة فكان يأمر بدابته أن تسرج فيفرغ من قراءة الزبور قبل أن تسرج دابته)

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح: خ.

---------

2138 - ( صحيح )

عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم

أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود

وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود

كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه

وكان يفطر يوما ويصوم يوما *

( صحيح ) وأخرجه البخاري ومسلم

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------

اياكم والعجب بما تفعلون

فانتم تعبدون الله بفضل الله عليكم

وليس من انفسكم

ياحي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-------

3620 -

أخبرنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس أنبأ سليمان بن داود الهاشمي

ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

ما أصاب داود ما أصابه بعد القدر

إلا من عجب عجب به من نفسه

و ذلك أنه قال :

يا رب ما من ساعة من ليل و لا نهار إلا و عابد من آل داود يعبدك

يصلي لك أو يسبح أو يكبر و ذكر أشياء

فكره الله ذلك فقال :

يا داود إن ذلك لم يكن إلا بي فلولا عوني ما قويت عليه

و جلالي لأكلنك إلى نفسك يوما قال :

يا رب فاخبرني به فأصابته الفتنة ذلك اليوم

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

----------
1779-
وعن أبي سعيد ، رضي الله عنه ، قال :
لقد رأيتني في المنام كأني أكتب سورة ص فأتيت على السجدة ،
فسجد كل شيء رأيته : اللوح ، والدواة ، والقلم
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ،
فأمر بالسجود فيها.
رواه الحارث ، وأحمد بن حنبل بسند الصحيح.
---------
1780-
وعنه ، قال :
رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة ،
وكأن الشجرة تقرأ ص ، فلما أتت على السجدة سجدت ،
فقالت في سجودها :
اللهم اغفر لي بها ذنبا ، اللهم حط عني بها وزرا ،
وأحدث لي بها شكرا ،

وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته
فعدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ،
فقال : سجدت أنت يا أبا سعيد ؟
قلت : لا
قال :
فإنك أحق بالسجود من الشجرة ،
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ص ،
ثم أتى على السجدة ،
وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها.
رواه أبو يعلى : والطبراني.

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

4100 -

أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي،

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا جابر بن يزيد، عن المغيرة بن عتيبة، قال:

" قال داود عليه السلام:

يا رب هل بات أحد من خلقك الليلة أطول ذكرا لك مني، فأوحى الله إليه: نعم، الضفدع،

وأنزل الله عز وجل عليه

{اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور}،

قال: يا رب،

كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي،

ثم ترزقني على النعمة الشكر،

ثم تزيدني في نعمة بعد نعمة،

فالنعمة منك يا رب،

والشكر منك،

وكيف أطيق شكرك؟،

قال:

الآن عرفتني يا داود حق معرفتي "

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

نقاط : 8530 السٌّمعَة : 362 تاريخ التسجيل : 18/05/2018

وعليك السلام

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
نقرأ ونشعر أننا لسنا في هذا العالم
بل خارج نطاق المنظومة

"من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه"
"حسن" "طس حل" عن ابن عمر. الصحيحة 816

نقاط : 721 السٌّمعَة : 57 تاريخ التسجيل : 21/05/2018

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع جزاك الله خير اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

أختنا معبرة المنتدى

أخونا عدنان

نشكر لكم مروركم الكريم

جزاكم الله خيرا

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

زائر

اقتباس :: ايهاب احمد اسماعيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------

نقلا من تفسير القرطبي

قوله تعالى:

(وقتل داود جالوت)

كان جالوت من أشد الناس وأقواهم وكان يهزم الجيوش وحده
وكان قتل جالوت وهو رأس العمالقة على يد داوود
يقال:
داود بن زكريا بن رشوى،
وكان من سبط يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام،
وكان من أهل بيت المقدس جمع له بين النبوة والملك بعد أن كان راعيا
وكان أصغر إخوته وكان يرعى غنما،
وكان له سبعة إخوة في أصحاب طالوت،
فلما حضرت الحرب قال في نفسه:
لأذهبن إلى رؤية هذه الحرب،
فلما نهض في طريقه مر بحجر فناداه:
يا داود خذني فبي تقتل جالوت، ثم ناداه حجر آخر ثم آخر
فأخذها وجعلها في مخلاته وسار،
فخرج جالوت يطلب مبارزا
فكع «اي جبن وضعف.» الناس عنه
حتى قال طالوت:
من يبرز إليه ويقتله فأنا أزوجه ابنتي وأحكمه في مالي،
فجاء داود عليه السلام فقال: أنا أبرز إليه وأقتله،
فازدراه طالوت حين رآه لصغر سنه وقصره فرده،
وكان داود أزرق قصيرا، ثم نادى ثانية وثالثة فخرج داود،
فقال طالوت له:
هل جربت نفسك بشيء؟
قال نعم، قال بماذا؟ قال:
وقع ذئب في غنمي فضربته ثم أخذت رأسه فقطعته من جسده.
قال طالوت: الذئب ضعيف، هل جربت نفسك في غيره؟
قال: نعم،
دخل الأسد في غنمي فضربته ثم أخذت بلحييه فشققتهما،
أفترى هذا أشد من الأسد؟ قال لا،
وكان عند طالوت درع لا تستوي إلا على من يقتل جالوت،
فأخبره بها وألقاها عليه فاستوت، فقال طالوت:
فاركب فرسي وخذ سلاحي ففعل،
فلما مشى قليلا رجع فقال الناس: جبن الفتى!
فقال داود:
إن الله إن لم يقتله لي ويعني عليه لم ينفعني هذا الفرس ولا هذا السلاح،
ولكني أحب أن أقاتله على عادتي.
قال: وكان داود من أرمى الناس بالمقلاع،
فنزل وأخذ مخلاته فتقلدها وأخذ مقلاعه وخرج إلى جالوت،
وهو شاك في سلاحه على رأسه بيضة فيها ثلاثمائة رطل،
فيما ذكر الماوردي وغيره،
فقال له جالوت:
أنت يا فتى تخرج إلي!
قال نعم،
قال: هكذا كما تخرج إلى الكلب!
قال نعم، وأنت أهون.
قال: لأطعمن لحمك اليوم للطير والسباع،
ثم تدانيا وقصد جالوت أن يأخذ داود بيده استخفافا به،
فأدخل داود يده إلى الحجارة،
فروي أنها التأمت فصارت حجرا واحدا،
فأخذه فوضعه في المقلاع وسمى الله
وأداره ورماه فأصاب به رأس جالوت فقتله،
وحز رأسه وجعله في مخلاته،
واختلط الناس وحمله أصحاب طالوت فكانت الهزيمة.
وقد قيل:
إنما أصاب بالحجر من البيضة موضع أنفه، وقيل: عينه «1»
وخرج من قفاه،
وأصاب جماعة من عسكره فقتلهم.
وقيل: إن الحجر تفتت حتى أصاب كل من في العسكر شي منه،
وكان كالقبضة التي رمى بها النبي صلى الله عليه وسلم هوازن يوم حنين،
والله أعلم.
وقد أكثر الناس في قصص هذه الآي،
وقد ذكرت لك منها المقصود والله المحمود.
قلت: وفي قول طالوت:
" من يبرز له ويقتله فإني أزوجه ابنتي وأحكمه في مالي"
معناه ثابت في شرعنا، وهو أن يقول الإمام: من جاء برأس فله كذا،
أو أسير فله كذا على ما يأتي بيانه في" الأنفال «2» "
إن شاء الله تعالى.
وفيه دليل على أن المبارزة لا تكون إلا بإذن الإمام،
كما يقوله أحمد وإسحاق وغيرهما.
واختلف فيه عن الأوزاعي فحكي عنه أنه قال:
لا يحمل أحد إلا بإذن إمامه.
وحكي عنه أنه قال: لا بأس به، فإن نهى الإمام عن البراز فلا يبارز أحد إلا بإذنه.
وأباحت طائفة البراز ولم تذكر بإذن الإمام ولا بغير إذنه،
هذا قول مالك. سئل مالك عن الرجل يقول بين الصفين: من يبارز؟
فقال: ذلك إلى نيته إن كان يريد بذلك الله فأرجو ألا يكون به بأس،
قد كان يفعل ذلك فيما مضى.
وقال الشافعي: لا بأس بالمبارزة.
قال ابن المنذر:
المبارزة بإذن الإمام حسن، وليس على من بارز بغير إذن الإمام حرج،
وليس ذلك بمكروه لأني لا أعلم خبرا يمنع منه.

السلام عليكم

قد يقول قائل امنما داوود عليه السلام اراد قتل جالوت طمعا فى ملك طالوت وليس لله ؟؟
بماذا ترد عيه ؟؟

محمد الليثى كتب:: السلام عليكم
قد يقول قائل امنما داوود عليه السلام اراد قتل جالوت طمعا فى ملك طالوت وليس لله ؟؟
بماذا ترد عيه ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

-----------

اخي الحبيب

نشكر لك مرورك الكريم

جزاك الله خيرا

--------

كل من جاوز النهر مؤمن

من يقتل جالوت لابد ان يتوفر فيه شرط اساسي

وهو ان يكون الدرع مقاسه

هذا موجود في كل التفاسير التي قرأتها

عند الشعراوي والقرطبي وغيرهم

وهل من يطمع في الملك يؤتية الله النبوة

81 - ( صحيح )

من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك

أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة

زائر

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

محمد الليثى كتب:: السلام عليكم
قد يقول قائل امنما داوود عليه السلام اراد قتل جالوت طمعا فى ملك طالوت وليس لله ؟؟
بماذا ترد عيه ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

-----------

اخي الحبيب

نشكر لك مرورك الكريم

جزاك الله خيرا

--------

كل من جاوز النهر مؤمن

من يقتل جالوت لابد ان يتوفر فيه شرط اساسي

وهو ان يكون الدرع مقاسه

هذا موجود في كل التفاسير التي قرأتها

عند الشعراوي والقرطبي وغيرهم

وهل من يطمع في الملك يؤتية الله النبوة

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخى الحبيب

الله اعلم

لكن معظلم التفاسير تحتوى على اخبار واثار ضعيفه اومكذوبه - وهذا هو قول الشيخ الحوينى

» اهل الأنبياء
» من " دعاء الأنبياء "
» عدد الأنبياء والطريق إلى معرفتهم
» المتشابهات في القرآن قصص الأنبياء
» أدعية الأنبياء من القرآن الكريم